"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

Крестьяне в "Записках охотника" - крепостные, зависимые люди, но крепостное
право не превратило их в рабов: духовно они свободнее и богаче жалких
полутыкиных и жестоких пеночкиных. Существование сильных, мужественных,
ярких народных характеров превращало крепостное право в позор и унижение
России, в общественное явление, несовместимое с нравственным достоинством
русского человека.
В "Записках охотника" Тургенев впервые ощутил Россию как единство, как
живое художественное целое. Его книга открывает 60-е годы в истории русской
литературы, предвосхищает их. Прямые дороги от "Записок охотника" идут не
только к "Запискам из Мертвого дома" Достоевского, "Губернским очеркам"
Салтыкова-Щедрина, но и к эпосу "Войны и мира" Толстого.
Образ России "живой" в социальном отношении не однороден. Есть целая
группа дворян, наделенных националь-(*91)но-русскими чертами характера.
Таковы, например, мелкопоместные дворяне типа Петра Петровича Каратаева или
однодворцы, среди которых выделяется Овсяников. Живые силы нации Тургенев
находит и в кругу образованного дворянства. Василий Васильевич, которого
охотник называет Гамлетом Щигровского уезда, мучительно переживает свою
беспочвенность, свой отрыв от России, от народа. Он с горечью говорит о том,
как полученное им философское образование превращает его в умную ненужность.
В "Записках охотника" неоднократно показывается, что крепостное право
враждебно как человеческому достоинству мужика, так и нравственной природе
дворянина, что это общенациональное зло, пагубно влияющее на жизнь того и
другого сословия. Поэтому живые силы нации писатель ищет и в крестьянской и
в дворянской среде. Любуясь деловитостью или поэтической одаренностью
русского человека, Тургенев ведет читателя к мысли, что в борьбе с
общенациональным врагом должна принять участие вся "живая" Россия, не только
крестьянская, но и дворянская.
Повести "Муму" и "Постоялый двор". Как ни восхищен Тургенев поэтической
мощью и нравственной чистотой России народной, он замечает, тем не менее,
что века крепостной неволи отучили народ чувствовать себя хозяином родной
земли, гражданином. Эта мысль особенно ярко проявилась в повестях "Муму" и
"Постоялый двор". Здесь в гражданской незрелости народа писатель видит уже
"трагическую судьбу племени", у него появляются сомнения в народе как
творческой силе истории. С чем связан этот поворот?
С 1847 по 1850 год Тургенев жил в Париже и был свидетелем трагических
июньских дней французской революции 1848 года. Разгром революционного
движения рабочих изменившей делу революции буржуазией тяжело подействовал на
Тургенева, переживался им как глубокое потрясение. Для бывшего рядом с
Тургеневым Герцена июньские дни явились крахом буржуазных иллюзий в
социализме, потерей веры в перспективы западноевропейского общественного
движения. Для Тургенева они обернулись сомнениями в народе как творце
истории. "Народ - то же, что земля. Хочу, пашу ее... и она меня кормит;
хочу, оставляю ее под паром",- говорит герой рассказа "Человек в серых
очках", выражающий мысли самого автора.
Творческой силой истории Тургенев начинает считать интеллигенцию,
культурный слой общества. Поэтому в "Муму" усиливается контраст между
богатырской мощью и трогательной беззащитностью Герасима, символический
(*92) смысл приобретает его немота. В "Постоялом дворе" умный,
рассудительный, хозяйственный мужик Аким в одночасье лишается всего
состояния по капризной прихоти барыни. Подобно Герасиму, он уходит со двора,