"Ю.В.Лебедев. Литература. Учебное пособие для учащихся 10 класса средней школы в двух частях" - читать интересную книгу автора

слова" Дмитрий Иванович Писарев и Варфоломей Александрович Зайцев выступили
с резкой критикой "Современника" за (*13) его якобы идеализацию
крестьянства, за преувеличенное представление о революционных инстинктах
русского мужика.
В отличие от Добролюбова и Чернышевского, Писарев утверждал, что
русский крестьянин не готов к сознательной борьбе за свободу, что в массе
своей он темен и забит. Революционной силой современности Писарев считал
"умственный пролетариат", революционеров-разночинцев, несущих в народ
естественнонаучные знания. Эти знания не только разрушают основы официальной
идеологии (православия, самодержавия, народности), но и открывают народу
глаза на естественные потребности человеческой природы, в основе которых
лежит инстинкт "общественной солидарности". Поэтому просвещение народа
естественными науками может не только революционным ("механическим"), но и
эволюционным ("химическим") путем привести общество к социализму.
Для того чтобы этот "химический" переход совершался быстрее и
эффективнее, Писарев предложил русской демократии руководствоваться
"принципом экономии сил". "Умственный пролетариат" должен сосредоточить всю
энергию на разрушении духовных основ существующего ныне общества путем
пропаганды в народе естественных наук. Во имя так понимаемого "духовного
освобождения" Писарев, подобно тургеневскому герою Евгению Базарову,
предлагал отказаться от искусства. Он действительно считал, что "порядочный
химик в двадцать раз полезнее всякого поэта", и признавал искусство лишь в
той мере, в какой оно участвует в пропаганде естественнонаучных знаний и
разрушает основы существующего строя.
В статье "Базаров" он восславил торжествующего нигилиста, а в статье
"Мотивы русской драмы" "сокрушил" возведенную на пьедестал Добролюбовым
героиню драмы А. Н. Островского "Гроза" Катерину Кабанову. Разрушая кумиры
"старого" общества, Писарев опубликовал скандально знаменитые антипушкинские
статьи и работу "Разрушение эстетики". Принципиальные разногласия,
определившиеся в ходе полемики между "Современником" и "Русским словом",
ослабляли революционный лагерь и являлись симптомом спада общественного
движения.
Общественный подъем 70-х годов. К началу 70-х годов в России наметились
первые признаки нового общественного подъема, связанного с деятельностью
революционных народников. У второго поколения революционеров-демократов,
осуществивших героическую попытку поднять крестьян на (*14) революцию
"хождением в народ", были свои идеологи, в новых исторических условиях
развивавшие идеи Герцена, Чернышевского и Добролюбова. "Вера в особый уклад,
в общинный строй русской жизни; отсюда - вера в возможность крестьянской
социалистической революции,- вот что одушевляло их, поднимало десятки и
сотни людей на героическую борьбу с правительством",- писал о
народниках-семидесятниках В. И. Ленин. Эта вера в той или иной степени
пронизывала все труды вождей и наставников нового движения - П. Л. Лаврова,
Н. К. Михайловского, М. А. Бакунина, П. Н. Ткачева.
Массовое "хождение в народ" завершилось в 1874 году арестом нескольких
тысяч человек и последовавшими затем процессами 193-х и 50-ти. В 1879 году
на съезде в Воронеже народническая организация "Земля и воля" раскололась:
"политики", разделявшие идеи Ткачева, организовали свою партию "Народная
воля", провозгласив главной целью движения политический переворот и
террористические формы борьбы с правительством. Летом 1880 года народовольцы