"Чарльз Ледбитер. По ту сторону смерти" - читать интересную книгу автора

я опасаюсь, что почти невозможно предсказать заранее, какую скрытую форму
эта вопиющая болезнь может принять. Тысячи мужчин и женщин формально
проповедуют ту или иную религию, с негодованием отвергая мысли, что по сути
дела они материалистичны; и тем не менее они живут именно так, как если бы
этот мир был единственный, о котором стоит задумываться. Иногда, конечно, им
случается употреблять слова и выражения, подразумевающие существование
другого мира, однако создается впечатление, что последние никогда не входят
в те соображения, на которых они основывают свое поведение. Этот фактический
материализм, даже если с виду он не так бестолков и стеснителен для
современников тех, кто его проповедует, дает, тем не менее, почти такие же
результаты в том, что касается судьбы человека, когда он перешагнул порог
смерти.
Другое заблуждение, вероятно, еще более распространенное, - это
полагать, что смерть есть прыжок в безграничную неизвестность, что
невозможно узнать наверняка, в какие состояния входит человек, покинувший
наш физический план. Очевидно, что некоторые религиозные секты претендуют на
абсолютно точные сведения относительно этих состояний: однако мы полагаем,
что все это составляет впечатление абсолютной нереальности у большинства их
адептов, во всяком случае, они не поступают и не говорят так, как если бы
действительно так думали. И у большинства сект эти сведения, по правде
говоря, настолько неточны, что, даже если бы в них верили, можно было бы
сомневаться в том, приносят ли они больше пользы, чем вреда.
Среди верований нашего западного мира церковь дает некоторые ответы на
то, что существует за порогом могилы. Это учение, хотя и выраженное в
символической форме, которая была плохо понята и трактовалась
материалистически, тем не менее, достаточно полно выражает реальность, чтобы
позволить тем, кто принял его, осмыслить ситуацию, в которой они находятся,
покинув физическое тело. Но и здесь истина, с одной стороны, затемнена
ложной тенью кощунственной доктрины вечных мучений, а с другой стороны -
смехотворной системой так называемых индульгенций и покаяний.
С точки зрения данной проблемы учение церкви можно в целом выразить,
как мне кажется, следующим образом: в то время как грешник попадает в ад, а
совершенный святой немедленно отправляется в рай, как произошло с Пресвятой
Девой после ее успения, человек заурядной морали имеет в себе еще слишком
много недостатков и несовершенств, чтобы сразу предстать перед Богом.
Следовательно, ему предстоит более или менее продолжительное существование в
промежуточной области, называемой чистилищем, в течение которого он с
помощью относительно быстрого, но болезненного способа освобождается от
своих несовершенств. Только после того, как он таким образом достигнет
совершенства через страдание, он готов перейти в рай. Те, кто изучал
теософию, сразу же заметят, что эта теория, в той форме, в какой я ее
изложил, почти полностью соответствует реальности. В эволюции человека
наступает такой период (но только спустя миллионы лет), когда он
действительно попадает в условия, в которых существование относительно
замораживается (но это, конечно, не вечный ад, ибо он является не более как
жуткой выдумкой, продуктом неорганизованного мышления какого-то дьявольского
чудовища в виде человека), и в этом состоянии он ожидает новой эволюционной
серии, которая, соответственно с низкой ступенью его развития, позволяет ему
доступным для него образом совершенствоваться дальше.
Он просто находится в положении ребенка, который не может поспеть за