"Чарльз Ледбитер. По ту сторону смерти" - читать интересную книгу автора

потребовалось бы, чтобы привести такие крылья в движение, способна разрушить
поэзию этого восхитительного способа передвижения в астральном мире. Итак,
умерший пребывает в этом обширном мире мыслеформ, и тот, кто хочет понять
этот мир и извлечь из пребывания в нем наибольшую пользу, должен различать
даже одушевленную мыслеформу от живого существа и реальные предметы от
временных образований, в которые они заключены. Мы видим здесь еще раз,
какое великое преимущество можно извлечь из детального изучения этих
вопросов в физической жизни. Осведомленные лица среди умерших, так же как и
живые помощники, будут рады встретить и успокоить своих менее счастливых
собратьев и объяснить им многое из того, что без их помощи показалось бы
странным и ужасным.
Материальный рай
Мыслесцены одного порядка, порожденные воображением невежественного и
грубо-материального верующего, образуют церкви, школы и дома "Летней
Страны", небесный город и его ангельских обитателей. В течение веков тысячи
людей подобного рода воплощали свои странные и примитивные представления об
улицах из золота, дверях из жемчуга, океанов стекла с огнем, о коронах и
арфах, о пророках, одетых подобно средневековым монахам, об апостолах и
святых в церковных ризах, о херувимах и серафимах, оперенных невероятными
крыльями на человеческих плечах. И когда такой человек умирает, он живет
сначала в низших слоях астрального плана (которые он иногда не без основания
рассматривает как что-то вроде чистилища или преддверия), до тех пор пока
процесс погружения в себя приведет его во второй подплан (считая сверху), на
котором существуют главным образом эти материальные небесные формы; это,
естественно, означает, что такие мыслеформы легче всего образуются именно из
материи второго подплана. В большинстве случаев этот человек без колебания
приветствует их как небо своей мечты; иногда он испытывает определенное
чувство несообразности и говорит себе: "Я не думал, что это будет именно
так"; иногда, если он несколько выше по развитию, он испытывает некоторое
разочарование.
Непрерывный процесс погружения в себя идет дальше, и постепенно эти
мыслеформы начинают ему казаться менее отчетливыми и перестают его
интересовать. Затем его мысль пробуждается к постижению чего-то бесконечно
большого. И тогда он впервые обнаруживает: все, что составляло до этого
времени его счастье, было, по правде говоря, только вступлением в ту
реальность, с которой он входит в контакт после значительного прогресса в
своей эволюции и которая обладает таким великолепием и глубинной яркостью,
каких не может быть в астральном мире. Тем не менее даже из этого
рудиментарного материализма можно извлечь определенную пользу. Помощники не
раз замечали, что неразвитые души с радостью встречают их тогда, когда они
принимают облик ангела или покровителя-святого. Может случиться, что в
критической ситуации некогда разубеждать бедные души и давать им объяснения,
в которые они вряд ли могут поверить и которых не в состоянии понять;
поэтому иногда святым приписывают достоинства, строго говоря, не
принадлежащие им. Но так как помощник никогда не ставит сделанное добро себе
в заслугу и никогда не рассматривает помощь с точки зрения заслуг, это для
него не имеет никакого значения; важным является то, что он помогает всякий
раз, когда это возможно, оставаясь в тени неизвестности.
Ученые
Те, кто прочел теософическое руководство об астральном плане, вспомнят,