"Чарльз Уэбстер Ледбитер. Монада" - читать интересную книгу автора

возможно; и при всем рвении, с которым они изучают наши книги, они не могут
сразу же оказаться в таком же положении, как более старые члены общества, и
будут время от времени показывать это, допуская некоторые незрелые
замечания, вовсе не гармонирующие с теософическим учением. Я вовсе не
полагаю, что обычное течение времени может произвести соответствующий
эффект - очевидно, что если человек, который не учится, будет членом в
течение двадцати лет, то по прошествии этого времени он лишь немного
продвинется, но тот, кто терпеливо изучает и долгое время живет со знающими
людьми, входит вскоре в дух теософии, или лучше сказать - дух теософии
входит в него.
Потому очевидно, что новые члены не должны останавливаться в своей
учебе, но напротив, им следует постараться понять учения с разных точек
зрения. Год за годом все мы движемся к тому, чтобы наше отношение ко всему
приближалось к подходу тех, кто старше нас, как ученики, и достигается это в
основном через общение и разговоры с ними. Учителя знают почти бесконечно
больше, чем высшие из их учеников, и эти лучшие также продолжают изучение в
их обществе; мы же, низшие ученики, знаем куда меньше, чем стоящие выше нас,
и в свою очередь учимся у них; и таким же образом те, кто не достиг даже
нашего уровня, могут научиться кое-чему в сотрудничестве с нами. Таким
образом более старые члены всегда могут помогать новым, и этим последним
предстоит многому научиться от тех, кто уже прошел лежащую перед ними
дорогу. Именно таким постепенным способом мы и пришли к пониманию высшего и
низшего "я".
Если мы попытаемся выразить отношение личности к "я", то лучше всего
будет сделать это, сказав, что первое - фрагмент последнего, крохотная часть
его, выражающего себя со значительными трудностями. Мы встречаем человека на
физическом плане, говорим с ним - и думаем, и говорим, что знаем его. Было
бы немного ближе к истине, если бы мы сказали, что знаем тысячную часть его.
Даже если развито ясновидение, причем развито на уровне каузального тела, и
человек смотрит на каузальное тело другого - даже тогда, хотя он видит
проявление "я" на его собственном плане, он все еще далек от того, чтобы
видеть настоящего человека. Я пытался при помощи иллюстраций в "Человеке,
видимом и невидимом" дать некоторое одностороннее отображение одного из
аспектов этих высших проводников, но эти иллюстрации на самом деле абсолютно
неадекватны - они могут дать только тусклый набросок настоящего предмета.
Когда кто-либо из наших читателей разовьет астральное зрение, он может
вполне резонно заметить нам, подобно царице Савской, сказавшей царю
Соломону: "Вот, мне и вполовину не сказано", добавив: "вся эта слава и
красота, окружающая меня во всех направлениях, представляется вполне
естественной, и должно быть легко было дать лучшее описание." Но когда,
увидев и пережив все это, он возвратится в свое физическое тело и попытается
описать это в физических словах, то думаю, что он встретит те же трудности,
с которыми сталкивались и мы.
Тем не менее, помните, что даже когда, используя зрение каузального
тела, человек смотрит на каузальное тело другого, он видит вовсе не "я", а
всего лишь материю высших подразделений ментального плана, которая выражает
качества "я". Эти качества действуют на материю, заставляют ее колебаться с
разными частотами, производя таким образом цвета, наблюдая за которыми,
можно определить характер человека. На этом уровне характер - это
совокупность хороших качеств, развитых человеком, поскольку никакие злые