"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

своем раскаянии, но затем отказался отречься от своих заблуждений, был
осужден на вечное тюремное заключение. Остальным пришлось публично отречься
и принять епитимьи, наложенные инквизитором; их предупредили, что если они
не принесут публичного отречения всюду, где проповедовали свои заблуждения,
то будут сожжены как рецидивисты.
Хотя в приговоре говорится, что ересь этих жертв происходит из
зараженного ядом учения Оливи, и хотя инквизитор издал грамоты, запрещающие
всем чтение или хранение сочинений Оливи, нет, однако, упоминания ни об
одном заблуждении Иоахима. Наказано было простое неповиновение булле "В чем
причина волнений". Отказываясь подчиниться папской власти, они заявили, что
готовы настаивать на соблюдении устава до дня Страшного Суда. Таким образом,
Иоанн создал новую ересь, которая для францисканцев состояла в восстании
против ношения широкой одежды и против обладания житницами или погребами.
Несомненно, Иоанн, в силу характера своего ума и своего образования, не
верил, что люди могли настолько увлекаться святой нищетой, чтобы жертвовать
из-за нее своей жизнью, и видел в них только упрямых мятежников. Их нужно
было заставить повиноваться или примерно наказать. Булла "В чем причина
волнений" произвела сильное волнение. Чтобы положить конец всякому спору,
Иоанн собрал комиссию из тринадцати прелатов и докторов, среди которых был и
Михаил Чезенский. После долгого обсуждения комиссия осудила как еретические
слова людей, отрицавших за папой право издания подобной буллы и советовавших
не повиноваться прелатам, когда последние будут приказывать снять короткие и
узкие одежды и предписывать собирание запасов хлеба и вина во францисканских
монастырях.
Все эти меры содействовали скорейшему появлению раскола. Буллы "Святой
Рим" 30 декабря 1317 г. и "Восхваляя церковь" 23 января 1318 г. были
направлены против людей, которые под именем фратичелли, бегинов и братьев
чистой жизни в Сицилии, Италии и на юге Франции образовывала независимый
орден, мечтали о строгом соблюдении устава св. Франциска, набирали
сторонников, устроили или получали в дар дома, просили милостыню и избирали
себе высших. Все эти сектанты объявлялись отлученными; всем прелатам было
приказано немедленно уничтожить секту.
Однако высшая заслуга нищеты проповедовалась так упорно в течение
целого столетия, что огромная часть населения симпатизировала преследуемым
спиритуалам. Много мирян, женатых и холостых, присоединялось к ним под
именем терциариев; даже священники принимали их учения. Они скоро сделались
сектой, не ограничивавшейся одними францисканцами и занявшей инквизицию
вместо катаров, почти совершенно уничтоженных.
Казнь четырех спиритуалов в Марселе послужила сигналом к деятельному
походу инквизиции. Святой трибу нал принялся, не покладая рук, за
уничтожение новой ереси по всей зараженной стране. Так как до этого времени
не было надобности скрывать свои мнения, то легко было схватить
подозреваемых. Строгость, проявленная инквизицией, отразилась в указе Иоанна
XXII от февраля 1322 г., предписывавшем вызвать на суд всех терциариев
подозреваемых округов и подвергнуть их тщательному допросу. В архивах
Флоренции находится множество писем, написанных в феврале 1322 г., в которых
магистраты и прелаты тосканских городов выступали в защиту терциариев и
просили как милости, чтобы их не смешивали с новою сектою бегинов. То же
самое происходило и в других местах. Список мучеников с каждым днем
становился более длинным. Надо было всего лишь установить, думает ли