"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

обвиняемый, что папа имеет право отменять обеты вообще, в частности обеты
нищеты и целомудрия. Отрицание этого права было общим положением, которому
учили в школах и которое было установлено еще Фомой Аквинским. Уже в 1312 г.
конвентуалы на диспуте перед Климентом V признали, что ни один францисканец
не может владеть имуществом или взять себе жену по приказанию папы.
Но отныне следовавшим установленному учению надо было выбирать между
отречением и костром. В Нарбонне, где епископы пытались сначала оказать
покровительство спиритуалам, три жертвы были сожжены в 1319 г., семнадцать в
Великий Пост 1331 г., а другие в 1322 г. В Монпелье преследование велось
очень энергично в 1319 г. В Люнеле было сожжено семнадцать сектантов; в
Безье - два в первый раз и семь в другой; в Пезена было сожжено несколько; в
Тулузе в 1332 г. было казнено четыре человека; были также казни в Кабестане
и Лодеве. В Каркассоне костры пылали в 1319, 1320 и 1321 гг. и с 1325 по
1330 г. Сто тринадцать спиритуалов были казнены в Каркассоне с 1318 по 1350
г. Все эти дела разбирались доминиканскими инквизиторами. В 1323 г. сто
четырнадцать спиритуалов были сожжены одними францисканцами инквизиторами.
Впрочем, в Марселе инквизиция была в руках францисканцев, и ее считали
чрезмерно строгой в отношении упорствующих членов ордена. Один из
современников событий написал, что конвентуалы в своем торжестве над
противниками вели себя как бешеные собаки и волки, без всякого милосердия
пытая, убивая и вымогая деньги. Монах из Монпелье был сожжен за то, что
утверждал: раз он дал обет нищеты и целомудрия, он не послушается папу,
который прикажет ему взять женщину или собственность.
Люди, которые добровольно отдавали себя пламени, оспаривали право папы
давать разрешение обетов; они могли защищаться против папы, только нападая
на источник его власти. Иоанн XXII для них олицетворил собой мистического
антихриста, предшественника антихриста действительного. Римская Церковь была
Церковью плотской; спиритуалам суждено основать истинную Церковь, которая
выступила бы на борьбу с антихристом и которая, направляемая Св. Духом,
открыла бы новую эру, во время которой любовь будет руководить человеком
среди всеобщей бедности и самоотречения. Это было учение, проповедуемое
Вечным Евангелием. Истинная Церковь, Церковь Св. Духа, скоро восторжествует
благодаря оружию Фридриха Сицилийского. Св. Франциск воскреснет во плоти, и
начнется тогда третий период, седьмое и последнее состояние человечества. В
чаянии этого таинства сделались бесполезными для спасения. Эта новая Церковь
имела зачатки организации. На процессе в Каркассоне в 1325 г. имеется
упоминание об одном монахе, которого Бог назначил папой вместо Иоанна XXII.
Один бедный человек, сожженный в Тулузе в 1322 г., включил в свои молитвы
имена семидесяти замученных спиритуалов. Культ спиритуалов был проще культа
католической Церкви, так как приношения святым считались бесполезными.
Вместо того, чтобы поставить свечку перед каким-либо святым или Св. Девой
или совершить паломничество в Компостелло, лучше было дать эти деньги
бедным.
Узники, которых судил Бернар Ги в 1322 г. в Тулузе, объявили, что
францисканский орден был разделен на три части: конвентуалы, желавшие
сохранить свои житницы и погреба; фратичелли Сицилии, во главе которых стоял
Генрих да Чева, и спиритуалы, или бегины, на которых обрушилось тогда все
преследование. Две первые из этих групп, по словам узников, не соблюдали
устав и будут уничтожены; тогда как их собственная секта будет существовать
до конца мира.