"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

противниками вели себя как бешеные собаки и волки, без всякого милосердия
пытая, убивая и вымогая деньги. Монах из Монпелье был сожжен за то, что
утверждал: раз он дал обет нищеты и целомудрия, он не послушается папу,
который прикажет ему взять женщину или собственность.
Люди, которые добровольно отдавали себя пламени, оспаривали право папы
давать разрешение обетов; они могли защищаться против папы, только нападая
на источник его власти. Иоанн XXII для них олицетворил собой мистического
антихриста, предшественника антихриста действительного. Римская Церковь была
Церковью плотской; спиритуалам суждено основать истинную Церковь, которая
выступила бы на борьбу с антихристом и которая, направляемая Св. Духом,
открыла бы новую эру, во время которой любовь будет руководить человеком
среди всеобщей бедности и самоотречения. Это было учение, проповедуемое
Вечным Евангелием. Истинная Церковь, Церковь Св. Духа, скоро восторжествует
благодаря оружию Фридриха Сицилийского. Св. Франциск воскреснет во плоти, и
начнется тогда третий период, седьмое и последнее состояние человечества. В
чаянии этого таинства сделались бесполезными для спасения. Эта новая Церковь
имела зачатки организации. На процессе в Каркассоне в 1325 г. имеется
упоминание об одном монахе, которого Бог назначил папой вместо Иоанна XXII.
Один бедный человек, сожженный в Тулузе в 1322 г., включил в свои молитвы
имена семидесяти замученных спиритуалов. Культ спиритуалов был проще культа
католической Церкви, так как приношения святым считались бесполезными.
Вместо того, чтобы поставить свечку перед каким-либо святым или Св. Девой
или совершить паломничество в Компостелло, лучше было дать эти деньги
бедным.
Узники, которых судил Бернар Ги в 1322 г. в Тулузе, объявили, что
францисканский орден был разделен на три части: конвентуалы, желавшие
сохранить свои житницы и погреба; фратичелли Сицилии, во главе которых стоял
Генрих да Чева, и спиритуалы, или бегины, на которых обрушилось тогда все
преследование. Две первые из этих групп, по словам узников, не соблюдали
устав и будут уничтожены; тогда как их собственная секта будет существовать
до конца мира.
Все члены секты давали обеты бедности и вели жизнь, полную жертв; одни
занимались ручными работами, другие просили милостыню по дорогам. В городах
и деревнях они имели небольшие помещения, которые называли Домами Нищеты,
где жили все вместе. По воскресеньям и праздникам они собирались слушать
чтения: правила и символы веры, жития святых, благочестивые книги,
написанные самими же сектантами на народном языке. Особенно почитали они,
как посланные Богом откровения, сочинения Оливи и "преображение св.
Патрика", легендарный рассказ о смерти Оливи. Они даже посещали церковные
службы, как и все католики. Но сектанты отличались одной особенностью,
которую инквизиторы считали крайне предосудительной. Пред судилищем они
довольно легко соглашались сознаться в своей вере, но ничто не могло
заставить их выдать своих товарищей; подобная измена казалась им нарушением
христианской любви к ближнему, которого ничто не могло оправдать.
Секта, основным принципом которой было полное отречение от всякого
имущества и которая предавалась апокалиптическими мечтаниями Вечного
Евангелия, никогда не могла сделаться страшной, хотя она и была неприятной
своим молчаливым, а иногда и резким протестом против роскоши и светскости
Церкви. Возникнув в той стране и в ту эпоху, где и когда инквизиция была
прекрасно организована, она не могла рассчитывать на жизнь и пала под