"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

то Иоанн, осуждая это учение в новых буллах "На основании" и "Наряду с
иными", отсек себя от Церкви как явный еретик и стал недостоин занимать
папский престол. Людовик обязывался клятвенно подтвердить свои слова перед
общим собором, созванным в каком-либо безопасном месте.
Иоанн 11 июля 1324 г. объявлял, что Людовик, не явившись оправдаться в
Авиньон, теряет право на империю; если же он будет упорствовать в
неповиновении, то потеряет наследственное Баварское герцогство и другие
владения. В то же время Людовика вновь вызвали на 1 октября в Авиньон, чтобы
выслушать окончательное решение папы. 10 ноября Иоанн издал буллу "Так как
причина происхождения", в которой доказывал, что имел право отменить решения
своих предшественников, объявлял ересью учение, что Христос и апостолы
только пользовались, а не владели имуществом.
Люди, враждебно относившиеся к притязаниям папства, сгруппировались
вокруг Людовика Баварского. Среди них был Марсильо Падуанский, стоявший за
главенство государства и за подчинение ему Церкви. В трактате "О переносе
власти" Марсильо дал очерк истории возникновения Священной Римской империи и
показал древнее подчинение Св. Престола императорской власти и
неосновательность притязаний папы на утверждение императоров. Иоанн XXII
осудил его как еретика. Покровительство, которое оказал ему Людовик,
послужило лишним пунктом в обвинении императора в ереси.
Противником папы был и схоластик Вильям Оккам (1285-1349). Во время
окончательного разрыва между папством и францисканцами-ригористами он
находился уже под судом инквизиции, бежал из Авиньона вместе со своим
генералом Михаилом Чезенским и нашел убежище у Людовика. Он связал вопрос о
нищете Христа с вопросом о германской независимости. В 1324 г. Оккам заявил,
что будет бороться против заблуждения "псевдоапы". Допуская главенство папы,
он утверждал, что папа может впасть так же в ересь, как и Вселенский собор и
весь христианский мир. Влияние Св. Духа не лишает человека свободы мысли и
не мешает ему впасть в заблуждение. Оккам обвинил Иоанна XXII в семидесяти
ересях.
После издания булл "Наряду с иными" и "Так как причина происхождения"
между Иоанном и главными лицами францисканского ордена наступило как бы
перемирие. В 1325 г. Михаил созвал капитул, который должен был заседать в
Париже; но он опасался, что капитул попытается отменить решения, принятые в
Перузе из-за давления папы через короля Карла Красивого. Поэтому он перенес
заседания в Лион. Устав в отношении положения о нищете не был смягчен, но
был принят статут, грозивший тюремным заключением всякому, кто будет
непочтительно отзываться об Иоанне XXII и его декреталиях. Однако папа в
августе 1327 г. в булле "Так как иногда" подтвердил, что он признал
еретическим верование в нищету Христа и приказывал прелатам и инквизиторам
преследовать виновных; обвиняемые лишаются всяких привилегий и подлежат
общему суду, явно при этом имея в виду францисканцев.
В первую очередь эта мера была направлена против умеренных спиритуалов
Италии - фратичелли, защищавших святость нищеты.
Решения Иоанна вызвали новый приток беглецов, недовольных отношением
руководителей ордена к папским репрессиям против францисканцев, они
увеличили ряды фратичелли, избрали генерал-министром Генриха да Чева,
бежавшего в Сицилию во время преследования, воздвигнутого Бонифацием VIII, и
объявили, себя независимыми от общей организации ордена.
Михаил Чезенский не осуждал преследования, направленного против