"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

преследования и для разрешения спора, обратился к папе, но был арестован в
Авиньоне инквизицией. Иоанн XXII выпустил 26 марта 1322 г. специальную буллу
"Так как подчас", в которой отменял духовные кары, объявленные буллой
"Словно посевы тянутся к небесам ввысь" тем, кто станет оспаривать ее
предписания. В новой булле папа предложил прелатам и ученым вопрос: "Есть ли
ересь в утверждении, что Христос и апостолы не имели никакого, - ни личного,
ни общего - имущества?" Мнение францисканцев и других сторонников,
убежденных, что самым верным путем к вечному спасению было отречение от
всякого имущества, отныне можно было оспаривать и опровергать. Несколько
десятков лет спустя папский духовник францисканец Альваро Пелайо высказывал
мнение, которое разделял папа Иоанн, что за исключением отшельников,
совершенно отрекшихся от мира, все должны честным трудом снискивать
пропитание; человек может достигнуть святости честным трудом, а не
нищенством; человеку здоровому грех жить за счет общественного милосердия и
собирать милостыню, которая нужна немощным. Но на капитуле в Перузе 30 мая
1322 г. францисканцы еще утверждали, что учение о полной нищете Христа
исходит от церкви и изложено в буллах "Словно посевы тянутся к небесам
ввысь" и "Воззвания о Рае", что сам Иоанн одобрил это учение в булле "В чем
причина волнений". Это утверждение вызвало гнев папы. В декабре того же года
в своей булле "На основании" Иоанн логически доказал, что пользование
имуществом и право расходования его равносильно обладанию им; собственность,
которой можно так пользоваться, является фактически полной и неограниченной.
Теперь францисканцы уже не могли утверждать, что богатства их ордена
принадлежат не им, а Св. Престолу, а они - всего лишь нищие, которым
доверено лишь распоряжаться этими богатствами.
В январе 1323 г. уполномоченный ордена Бонаграция подал папе письменный
протест против его решения. По распоряжению Иоанна, он был заключен в
темницу за несогласие с тем, что обладание имуществом является необходимым
условием существования его ордена, как и других. Великий схоластик,
францисканец Вильям Оккам, в проповеди объявил еретическим мнение,
приписывавшее Христу и апостолам обладание имуществом. Иоанн приказал
епископам Болоньи и Феррары вызвать Оккама в месячный срок явиться в
Авиньон. Окончательное решение папы по этому вопросу было объявлено 12
ноября 1323 г. в булле "Наряду с иными". Она ясно объявляла утверждение,
будто Христос и апостолы не имели никакого имущества, основанным на ложном
толковании Св. Писания, неверным и еретическим; утверждения францисканского
капитула были осуждены; верившие в высшую святость нищеты были отнесены к
еретикам.
Однако вскоре в спор папы с орденом францисканцев вмешался избранный в
октябре 1314 г. и не признанный папой новый император Священной Римской
империи Людовик Баварский. Желавший видеть на германском престоле
французского короля Карла Красивого, папа 8 октября 1323 г. в Авиньоне издал
буллу, требовавшую от Людовика отречения до папского решения об утверждении
выборов, отменявшую присягу, данную ему, грозившую духовными карами всем,
кто будет ему противиться, а его владениям и городам - отлучением и
интердиктом.
В ответ в декабре 1323 г. Людовик выпустил Саксенгаузенский протест и
вступил в сношения с враждебными Св. Престолу францисканцами. В протесте
Людовик отмечает вмешательство Иоанна в права империи, а затем заявляет: так
как ранее (в XIII в.) Церковь неоднократно высказывалась за нищету Христа,