"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

Вопрос о нищете Христа, который Иоанн и Людовик хотели сделать
предметом возникшей между ними ссоры и в котором сильно были заинтересованы
некоторые немецкие францисканцы, не поднимался в Германии после смерти
Людовика в октябре 1374 г. и прекращения существования Мюнхенской колонии
беглецов-францисканцев со смертью Михаила Чезенского в ноябре 1342 г. и
Оккама - между 1347 и 1350 гг.
Иначе обстояло дело в Италии, родине францисканства. Там всегда были
сильны убеждения в святости полной нищеты. Во время Бонифация и Климента и в
начале папства Иоанна исповедовавшие осужденное учение скрывались или искали
убежища в Сицилии. Они снова неожиданно появились и умножились благодаря
францисканскому расколу. Падение антипапы-францисканца в январе 1330 г. и
торжество Иоанна вызвали новое преследование их. Но и сторонники нищеты
дошли до отрицания папского авторитета и обвинения Св. Престола в ереси. Эти
люди считали, что убеждения их осужденных братьев были верны. В отношении к
фратичелли тайное и сильное расположение распространялось не только между
монахами, но иногда и между прелатами; в 1336 г. епископ Камерино и епископ
Фирмо были обвинены в оказании покровительства этим еретикам и в разрешении
им жить в их епархиях. Бенедикт XII в 1335 г. на другой же день избрания
обрушился на этих Братьев бедного образа жизни, как сами они себя называли.
Во многих местностях эти сектанты продолжали открыто выказывать свое
несогласие с Церковью.
Они продолжали считать своим генералом Михаила, оскорбляли память
Иоанна XXII и успешно занимались обращением. Их открыто поддерживали люди
могущественные и высокопоставленные. Всем инквизиторам от Тревизо и
Ломбардии до Сицилии было приказано очистить Церковь от этих нечестивцев;
прелатам было предложено оказывать инквизиторам деятельную помощь. В 1337 г.
инквизитор Анконской Марки получил приказ строго повести дело против
епископа Камерино и против других покровителей еретиков, настаивавших на
нищете Христа. От кающегося инквизиторы требовали клятву: "Клянусь, что я
верую в своей душе и совести и исповедую, что Иисус Христос и апостолы во
время их земной жизни владели имуществом, которое приписывает им Священное
Писание, и что они имели право это имущество отдавать, продавать и
отчуждать".
В 1343 г. Климент VI приказал епископам Анконы и Осимо вызвать к папе
до истечения трехмесячного срока сеньора Камерино, чтобы дать ответ за
покровительство фратичелли, за препятствие свободному отправлению
инквизиторами их обязанностей и за проявляемое им в течение нескольких лет
презрительное отношение к наложенному на него инквизиторами отлучению от
Церкви. Но сами инквизиторы, в особенности во францисканских округах, не
всегда горячо относились к делу, потому что не могли получить выгоду от
конфискаций у тех лиц, которые обладание имуществом считали грехом. В 1346
г. Климент сделал строгое замечание этим вялым преследователям. В этих
спокойных округах фратичелли скрывались мало. Тоскана была полна фратичелли.
Флоренция приняла против них суровые законы, осудив их на изгнание из
города, предоставив всякому гражданину право арестовывать их и выдавать
святому трибуналу и наложив штраф в пятьсот ливров на всякого чиновника,
который, несмотря на приказание инквизиторов, откажется помочь им при аресте
сектантов. В свою очередь около середины XIV в. фратичелли распространили по
всей Италии документ, писанный на народном языке, "дабы всякий мог понять
его"; в нем они заклеймили всю иерархию Рима как еретическую. Поэтому