"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

фратичелли и сами были вынуждены отделиться от еретической Церкви; они
выпускают заявление, чтобы показать свое направление. Если положения их в
чем-либо ложны, то они просят указать им допущенную ошибку; но если учение
их правильно, то все верные должны принять его; ибо, раз факты известны
всем, то все те, кто пойдет вместе с прелатами и духовенством, еретическим и
отлученным от Церкви, будут причастны к ереси.
Инквизитор Джакомо делла Марка, безжалостный искоренитель ереси,
сообщает около 1460 г. в своем "Диалоге с фратичелло" сведения об
окончательной форме учения фратичелли. Все сводится к вопросу о нищете
Христа и о еретическом характере Иоанна. Фратичелли клеймят католиков именем
иоаннитов, а себя называют михаелитами, так что еретиков возводили к
схизматикам-францисканцам, группировавшимся вокруг Михаила Мезенского, а не
к спиритуалам. Они, выставляя священников виновными в симонии и конкубинате,
отвращают простой народ от духовенства; люди отказываются исповедоваться у
священников, присутствовать на совершаемых ими богослужениях, получать
таинства из их рук и платить десятину. Таким образом, фратичелли, воображая
себя детьми Бога, являются, по мнению инквизитора, еретиками.
Уже с 1362 г. фратичелли образовывали несколько различных сект, из
которых каждая считала себя единственно истинной Церковью. Неполнота
документов, которыми располагает история, не позволяет подробно проследить
различия этих фракций; можно только вообще утверждать, что еретическая
Церковь не состояла из одних только отшельников и монахов; у нее было свое
духовенство, свои верные миряне и свои епископы, во главе которых стоял
верховный вождь или папа, известный под именем епископа Филадельфии
(Филадельфия было мистическое имя общины). В 1367 г. этот пост занимал
бывший аквинский епископ Томассо; в 1374 г. открыли другого папу в Перузе; в
1429 г. в это достоинство возвели Райнальдо. Был даже глава мирян, который
назывался Императором Христиан!
Папы приказывали инквизиции уничтожить секты. Во время папства Урбана V
в Витербо было сожжено девять фратичелли, а в 1389 г. несколько еретиков
казнено во Флоренции. Сицилия и юг Италии оставались глубоко зараженными
ересью. В Неаполе в 1362 г. было арестовано и сожжено много фратичелли на
огромном костре. Тем не менее салернский архидьякон-фратичелло в 1362 г.
получил епископскую кафедру в Тривенто, которую занимал до самой смерти
около 1382 г. В 1372 г. Григорий XI узнал, что в Сицилии останки умерших
фратичелли почитаются как мощи. Папа приказал инквизиторам положить этому
конец, но народ продолжал считать фратичелли истинными детьми св. Франциска,
давал им убежище и презирал францисканцев, не соблюдавших свой монашеский
Обет. Францисканцы в 1374 г. вступили с фратичелли в публичный диспут в
Перузе. Их представитель доказал, что повиновение папе стоит выше
повиновения уставу, и фратичелли были изгнаны из города. Однако и после этой
победы инквизиция не осмеливалась их преследовать.
Фратичелли не ограничивались обращениями в Италии. Они распространяли
Евангелие между неверными и варварами. В 1344 г. Климент VI обратился к
архиепископам, епископам и всем верным Армении, Персии и Востока, чтобы они
остерегались "этих посланников Сатаны". Не имея в этих странах инквизиторов,
папа приказывал прелатам разыскивать и наказывать этих еретиков. В 1346 г.
Климент VI вызвал к себе в четырехмесячный срок самого селевкийского
архиепископа. Этот прелат, зараженный заблуждениями псевдоминоритов,
составил на армянском языке и распространял по всей Азии толкования на