"Генри Чарльз Ли. История инквизиции (том 3) " - читать интересную книгу автора

Евангелие от Иоанна, в котором поддерживал запрещенное учение о нищете
Христа. В 1354 г. Иннокентий VI приказал епископу Каффы вступить в борьбу
при помощи инквизиционных приемов с фратичелли, которые вели деятельную
миссию среди крымских хазар. В 1375 г. Григорий XI приказал францисканскому
провинциалу Египта и Сирии применить к фратичелли-миссионерам всю строгость
законов против этих еретиков. Один из них заразил своей ересью христиан
Туниса; Григорий приказал капитанам христианских войск, служивших у
тунисского бея арестовать фратичелло и прислать его к архиепископу Неаполя
или Пизы.
Уничтожали фратичелли в Лангедоке и Провансе. В 1336 г. в папские
темницы Авиньона было заключено много еретиков, среди которых был папский
капеллан. В 1364 г. в Монпелье были арестованы два тосканских фратичелли.
Вырвать у них отречения не удалось, и они взошли на костер.
Известий о фратичелли в Северной Франции не дошло. Имеется упоминание
только о деле профессора Парижского университета Дениса Сульша, который в
1363 г. учил, что закон божеской любви уничтожен обладанием земными благами
и что Христос и апостолы не имели ничего. Вызванный инквизитором, он отрекся
перед факультетом, а затем обратился к папе. Папа отправил его к кардиналу
Бове и в Сорбонну, которым было приказано добиться от него отреченья и
наказать его, посоветовавшись с инквизитором. В 1368 г. он принес публичное
отречение.
Ересь в это время появилась и в Испании. В Валенсии были арестованы
делегатом инквизитора монах и два терциария; они обратились к папе Клименту
VI, который приказал епископу Валенсии выпустить их на свободу под залог,
запретив им выезжать из города, пока дело не будет рассмотрено в Авиньоне. В
1353 г. папа Климент приказал епископу Валенсии и инквизитору возбудить
преследование против этого монаха, продолжавшего проповедовать свое учение.
Монах отрекся и был осужден к пожизненному тюремному заключению; кости обоих
умерших к тому времени терциариев были вырыты и сожжены. Обнародованная
Мартином VI в 1426 г. булла свидетельствует, что фратичелли существовали еще
в Арагоне и Каталонии. Иоанну XXII и его преемникам удалось на время
подавить духовный аскетизм францисканцев. Однако это направление сделалось
традиционным в ордене, и его нельзя было уничтожить совсем. Францисканцы
проявляли в отношении фратичелли благосклонность всякий раз, когда это можно
было сделать без особого риска.
Вера, что единственным путем к спасению является отречение от всякого
имущества, была настолько широко распространена, что ее нельзя было
уничтожить давлением. Францисканцы, наиболее стремившиеся к аскетизму, были
недовольны новым направлением ордена, и наиболее ревностные из них искали
средств, как бы выйти из этого положения, не впадая в ересь. В 1350 г.
Джентиле Сполетский получил от Климента VI признание нескольких монастырей с
более строгим образом жизни. На генеральном капитуле в 1353 г. генералу
Фариньяно было предложено уничтожить мятежных братьев. Он отказался
применить насилие, но вскоре ему удалось обвинить учеников Джентиле в том,
что они давали убежище фратичелли. На этом основании Фариньяно убедил
Иннокентия VI в опасности этого новшества, и добился отмены папского
разрешения. Джентиле и двое из его товарищей были заключены в тюрьму в
Орвието, остальные братья были приведены к повиновению.
Благодаря Великому Расколу фратичелли процветали, никем не теснимые; но
когда Церковь возродила свое единство в Констанце, она вновь принялась за