"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

именем папы Григория IX. Он-то и инициировал процесс, который год спустя
завершился канонизацией Доминика. Одновременно, 20 апреля 1233 года, новый
понтифик издал буллу, которая возлагала на доминиканцев особую задачу по
уничтожению ереси. Обращаясь к своим епископам, папа писал:


"Видя, что вы поглощены вихрем забот и с трудом можете
дышать под гнетом тяготящих вас тревог, мы находим полезным
облегчить ваше бремя, чтобы вы могли легко переносить его.
Поэтому мы решили послать братьев-проповедников против еретиков
Франции и прилегающих провинций и умоляем и призываем вас,
приказываем вам... принять их дружески... и оказывать им в том
помощь, дабы они могли хорошо исполнять свою службу".

Двумя днями позже папа адресовал вторую буллу непосредственно
доминиканцам:


"Поэтому вам... дается власть... навсегда лишать духовных
лиц их бенефиций и преследовать их и всех других судом,
безапелляционно, призывая на помощь светскую власть, если в том
встретится надобность".

Далее папа объявлял об учреждении постоянного трибунала с
монахами-доминиканцами в качестве его членов. Так фактически была создана
инквизиция.
Механизм был запущен год спустя, в 1234 году, в Тулузе, где были
назначены два официальных инквизитора. Любопытно отметить, что их
деятельность, согласно папской булле, была первоначально направлена против
духовных лиц - свидетельство того, что многие римские священники в
действительности тайно сочувствовали катарам. Благодаря папскому эдикту
инквизиторы-доминиканцы получали законные полномочия признавать виновными
предполагаемых еретиков без какой бы то ни было возможности апелляции - и,
таким образом, по сути дела, выносить без долгих разбирательств смертные
приговоры. Сжигание еретиков было, конечно, делом не новым. Симон де Монфор
и его армия охотно практиковали это с начала крестового похода против
альбигойцев в 1209 году. Его действия, однако, были действиями жестокого
военного командующего, каравшего по своей собственной инициативе,
насаждавшего свой вариант военного суда на завоеванной территории и
поступавшего со своими врагами так, как он считал нужным. Теперь же, с
папского благословения, механизм массового истребления инакомыслящих был
поставлен на официальную законную основу, с формальной санкцией и мандатом,
исходящими напрямую от самой высокой власти в католическом мире. Неизбежно,
если учесть природу и масштаб затронутого при этом административного
аппарата, возникали помехи. Многие клирики завидовали неожиданному
могуществу доминиканцев и вместе с тем выказывали некоторую долю сочувствия
к катарам, если и не с теологических, то с гуманистических позиций.
Неудивительно также, что возникало смешение властных полномочий между
инквизиторами и местными епископами. Папа утверждал, что облегчит бремя
епископов. На практике же он обходным путем отбирал у них некоторую часть их