"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

году Жак стал епископом Мирпуа, а в 1327 году - кардиналом. В 1334 году он
был избран папой под именем Бенедикта XII. По этой причине по крайней мере
некоторая часть его документальных материалов была сохранена и впоследствии
обнаружена в архивах Ватикана. В 1978 году они были отредактированы и изданы
с сопутствующими комментариями в знаменитой книге "Монтайю" известным
французским историком Эммануэлем Ле-Руа-Ладюри.
Около 1300 года, спустя полстолетия после прекращения организованного
катарского сопротивления на юге Франции, Монтайю, небольшая деревушка в
предгорьях Пиренеев, стала центром скромного возрождения катарской ереси. В
1308 году инквизитор Каркассона арестовал всех жителей деревушки за
исключением самых маленьких детей. Когда Жак Фурнье стал в 1317 году
епископом Памье, он получил право учредить свою собственную инквизиционную
службу, и вполне естественно, что Монтайю, которая подпадала под его
юрисдикцию, оказалась в фокусе его внимания.
Материалы Жака свидетельствуют о легкости, с которой катарские еретики
ассимилировались с местным населением. Они свидетельствуют о достаточно
сердечных отношениях между катарами и католиками. Они также говорят об
известной доле понимания, сочувствия и даже симпатии со стороны будущего
папы, готовность видеть в катарах своих собратьев по вере. В отличие от
Доминика, Жак Фурнье не был оголтелым фанатиком. Это, впрочем, не помешало
ему расследовать между 1318 и 1325 годами девяносто восемь дел о ереси,
вовлекших в процесс свыше ста человек, девяносто четыре из которых предстали
перед его трибуналом. Демонстрируя христианскую терпимость и милосердие, не
характерные для инквизиторов того времени, Жак отправил на костер только
пятерых из них. Не только катары задавали работу инквизиторам. Европа того
времени буквально кишела неортодоксальными вероучениями, любое из которых
служило готовой мишенью для инквизиции. К примеру, были богомилы, еще одна
дуалистическая секта, зародившаяся в десятом веке в тогдашнем Болгарском
царстве, которое в тот период простиралось от Украины до Адриатики. Оттуда
богомильское учение распространилось в Грецию и на Западные Балканы, затем
еще дальше на запад, а к двенадцатому столетию оно начало оказывать влияние
на воззрения катаров, с которыми оно имело много общего. Богомилы притязали
на то, чтобы быть "истинной и тайной христианской Церковью, Церковью
Вифлеема и Капернаума". По словам Юрия Стоянова, известного авторитета по
учению богомилов, эта ересь "ускорила появление катарского учения и
традиционно признавалась западными церковниками и инквизиторами как "скрытая
традиция" в учении катаров". В самом деле, катаров часто называли
"болгарами" или "булгарами". Неудивительно, что вскоре богомилы стали
объектом такого же пристального внимания со стороны инквизиции, как и
французские еретики. Немало общих догматов и с катарами и с богомилами
разделяли так называемые "патарены", которые появились в двенадцатом
столетии в Южной Италии. К тому времени Церковь использовала названия
"патарены", "катары" или "альбигойцы", почти не делая различий. В первую
треть тринадцатого столетия патарены утвердились на части территории
Венгерского королевства, занимавшего территорию современной Боснии, и в 1235
году против них с амвона был провозглашен крестовый поход, подобно тому,
который призывал в поход против катаров.
Крестовый поход против патаренов оказался крайне неудачным в смысле
искоренения ереси. В 1325 году папа Иоанн XXII пожаловался, что многие
катары бежали в Боснию, которая все больше воспринималась как "Земля