"Ричард Ли, Майкл Бейджент. Цепные псы церкви: Инквизиция на службе Ватикана " - читать интересную книгу автора

обетованная" для дуалистических сект. К 1373 году дуалистические церкви в
Боснии стали настолько мощными, что боснийские католики были принуждены
отправлять свои обряды втайне. Патарены упрочили свое положение, установив
тесные связи с местными князьями, а в пятнадцатом веке они будут
сотрудничать с захватчиками из Оттоманской империи. Но Босния являлась не
единственным оплотом патаренов. Еще более тревожным для Римской церкви было
то, что ересь стала распространяться по всему Апеннинскому полуострову. В
начале четырнадцатого столетия она уже царила в Ломбардии и становилась все
более воинствующей. Специально для противодействия этой угрозе был отправлен
с миссией "успокоить" регион печально известный Бернард Ги. Дуалистические
секты - катары, богомилы и патарены - отвергали власть Рима главным образом
по богословским причинам, а их осуждение богатства, расточительности и
коррумпированности Рима проистекало в конечном счете из тех теологических
принципов, из совершенно иного понимания природы духовного. Существовали
другие ереси, которые никак не враждовали с теологией Рима, но публично
нападали на богатство, расточительность и коррумпированность Церкви и
духовенства. И хотя они отказались бы считать себя таковыми, они были больше
сродни социальным реформаторам и революционерам поздних эпох. Среди этих
ересей особо выделялась ересь вальденсов, или вальденцев, основанная в конце
двенадцатого столетия Пьером Вальдо, богатым купцом из Лиона. Обеспечив свою
жену и семью, Пьер раздал свое имущество беднякам и стал вести жизнь
странствующего проповедника, восхваляя бедность, простоту и другие
традиционные христианские добродетели. Он скоро обзавелся свитой из
учеников, которые сопровождали его по дорогам округи. Некоторые покинули
его, чтобы бродить со своими собственными группками последователей и дальше
нести свои учения. Во многих отношениях вальденсы вполне могли показаться
сродственными такому человеку, как Доминик, коль скоро и они осуждали
дуализм катаров. Но они также поносили "суетность" Церкви и бросали вызов
римскому духовенству, осмеливаясь создавать копии священных текстов на
местных языках и диалектах. Этого было достаточно, чтобы заклеймить их как
еретиков. К тому времени, как была учреждена инквизиция, сам Пьер Вальдо уже
умер, но его последователи и ученики скоро стали таким же объектом для
преследований, как катары, и очень многие из них в последующие годы были
отправлены на костер.
Среди наиболее живучих ересей, привлекших внимание инквизиции, было
учение братьев Свободного Духа. По всей видимости, это течение зародилось в
начале двенадцатого века в землях Швейцарии и Верхнего Рейна. В 1212 году по
меньшей мере восемьдесят братьев были сброшены в ров за городскими стенами
Страсбурга и сожжены живьем. Это не помешало последователям учения развить
активность в середине столетия в Швабии, откуда они распространились на
остальную часть Германии и в конечном итоге добрались до Нидерландов.
Считается, что к пятнадцатому столетию их ряды в Голландии пополнил
живописец Иероним Босх.
Как и вальденсы, братья Свободного Духа писали религиозные книги на
местных наречиях. Однако, в отличие от вальденсов, они имели по сути
мистическую, даже несколько герметическую * ориентацию. "Бог есть все, что
есть, - заявляли они. - Все исходит от Него и возвращается к Нему".
Вследствие этого даже вредители - например, крысы - полагались столь же
божественными, как и люди. Сатана тоже рассматривался как эманация и
манифестация Бога. Братья Свободного Духа с презрением отвергали церковные