"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

должно быть ясно, что универсалистские стремления ученого, глубоко
интересовавшегося всеми главными отраслями научных знаний, естественных и
общественных, не могли не иметь под собой объединяющую философскую базу.
Лейбниц живо интересовался философией уже в студенческие годы, которые
начались для него в пятнадцать лет. Большее влияние оказал на него тогда
профессор Лейпцигского университета Якоб Томазий, к которому Лейбниц
относился с почтением за то, что в его историко-философском труде
проблемное содержание истории философии преобладало над эмпирическим
описанием личности и трудов философов. Такая оценка работы своего учителя
свидетельствовала о вдумчивости молодого мыслителя, который в последующие
годы продолжал расширять и углублять свои историко-философские знания.


15

Как в этом, так и в последующих томах читатель встретится с именами и
идеями едва ли не всех сколько-нибудь значительных философов и ученых от
древности до дней Лейбница. Таких философов древности, как Демокрит,
Эпикур, в значительной мере стоиков, и тем более таких крупнейших философов
XVII в.. как Гоббс и Спиноза. Лейбниц систематически именует
"натуралистами". В большой статье "Ответ на размышления, содержащиеся во
втором издании "Критического словаря" г-на Бейля... о системе
предустановленной гармонии" автор одним из первых употребил эпохальный
термин "материалисты" для обозначения направления, восходящего к Эпикуру, с
одной стороны, и столь же важный термин "идеалисты" для обозначения
направления, восходящего к Платону, с другой. Сам Лейбниц считает здесь,
что его концепция предустановленной гармонии преодолевает односторонности
обоих этих направлений. Однако в других случаях философ не скрывает своей
принадлежности к направлению Платона, Сократа и Пифагора.

Философская родословная доктрины Лейбница, конечно, более сложна.
Подводя некоторые итоги своего развития уже в конце жизни, философ писал в
одном из писем к Николаю Ремону (1714), что он "стремился не только к
созиданию системы, но старался откопать крупицы истины, погребенной под
домыслами различных философских сект, и собрать их воедино, добавив к ним
кое-что свое". Это и позволило ему, по его мнению, "продвинуться на
несколько шагов вперед". К этому времени у Лейбница сложилась
историко-философская доктрина, согласно которой различные философские
учения отнюдь не представляют собой системы заблуждений, как считали многие
философы, начиная с древности. В противоположность им Лейбниц "пришел к
выводу, что большинство школ правы в значительной части своих утверждений,
но заблуждаются в том, что они отрицают". Только стремясь к тому, писал он
в другом письме тому же адресату, чтобы извлечь крупицы золота из грязи и
освободить свет из потемок, можно обрести "некую вечную философию"
(philosophia perennis) [2].

2 См. Die philosophischen Schriften Von Gottfried Wilhelm Leibniz,
hrsg Von С (;. Gerhardt. Dritter Band. Berlin 1887, S. 606. 607. 624 625 (в
дальнейших ссылках: Герхардт. затем первая (римская) цифра укалывает тем, а
вторая (арабская) - страницу издания).