"Г.В.Лейбниц. Сочинения в 4-х т.(Т.1, Филос.наследие) " - читать интересную книгу автора

картезианское, так и спинозистское истолкование субстанции. Одна из
важнейших причин этого - отказ Лейбница от механистической трактовки
материи и почти всего живого мира, которая столь последовательно была
проведена в картезианстве. И хотя картезианская форма механицизма в эпоху
Лейбница отступала перед ньютони-


41

анской, последняя придерживалась в общем той же интерпретации материи,
о чем мы можем судить по следующим словам Кларка из его последнего письма к
Лейбницу: "Материя лишена жизни и движения, бездеятельна и инертна" [34].
Лейбниц же считал, что подобное истолкование материи, особенно если сводить
к ней всю реальность, не соответствует новейшим открытиям естествознания, и
прежде всего понятию силы, обоснованному самим Лейбницем, тем более что
понятие субстанции должно обобщать все проявления жизни, включая и такое
бесконечно сложное, как область познавательной деятельности человека.

Одно из основных положений лейбницевского истолкования субстанции
состоит в том. что единство, вносимое этим понятием в мир явлений, не может
быть обнаружено, если ограничиться только телесным миром. "Поистине, -
говорит немецкий философ, - если бы в телах не было ничего, кроме
материального, то вполне справедливо было бы сказать, что они находятся в
постоянном течении и не имеют в себе ничего субстанциального, как это верно
признали некогда платоники" [35]. Тем самым Лейбниц недвусмысленно
подчеркнул идеалистический характер своего учения о субстанции.

34 Наст. том. с. 521. Герхардт VII 434.
35 Герхардт IV 509.


В этом своем учении он сознательно примкнул к аристотелевско-схоластиче#
ской традиции, в течение многих веков развивавшей понятие бестелесной
формы, которая определяет явления и процессы в видимом, телесном мире.
Правда, Лейбниц весьма критически относился к этому понятию, особенно в
своих ранних работах, но он не раз подчеркивал позже, что эта его критика
относится к понятию формы лишь постольку, поскольку схоластики постоянно
употребляют его в физике (почти не выделяя физику из метафизики). В области
же физики понятие формы (например, в виде пресловутых "скрытых качеств") в
сущности ничего объяснить не может. Здесь, в царстве "действующих причин",
с большим успехом применяются принципы механистического естествознания.
Другое дело - область метафизики, в которой понятие формы, чаще называемой
Лейбницем субстанцией (иногда субстанциальной формой), является необходимым
и основополагающим.


42

Для Декарта и Спинозы универсальность понятия субстанции делала ее
чем-то изолированным, бесконечно возвышающимся над миром конечных вещей