"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

предложить ей "утешение". Но только с помощью такого отказа было возможно
обеспечить условия, при которых она смогла бы привнести в себя эту
обязанность.

*То есть как ее представление о том, кем являлась ее мать. Я никогда не
встречался с ее матерью и понятия не имел, обладают ли фантазии хоть
каким-то сходством с ее матерью как реальной личностью.

Поэтому, в таком смысле, задачей психотерапии было, используя выражение
Ясперса, обращение к свободе пациента. В психотерапии огромная доля умения
зависит от способности делать это эффективно.


4. ВОПЛОЩЕННОЕ И НЕВОПЛОЩЕННОЕ "Я"
До сих пор я пытался охарактеризовать некоторые тревоги, являющиеся
аспектами основополагающей онтологической неуверенности. Эти тревоги
возникают в конкретной эк-зистенциональной обстановке и являются функцией
этой обстановки. Когда личность уверена в своем собственном бытии, тревоги
не возникают с такой силой и постоянством, поскольку для них нет возможности
возникнуть и далее существовать.
При отсутствии подобной основополагающей уверенности жизнь, тем не
менее, должна продолжаться. Вопрос, на который теперь нужно попытаться
ответить, состоит в том, какую форму отношений с собой развивает
онтологически неуверенная личность. Я попробую показать, как некоторые
подобные личности, по-видимому, не обладают ощущением того основополагающего
единства, которое может сохраняться в течение самых сильных конфликтов с
собой, но скорее начинают переживать себя как, главным образом, расщепленные
на разум и тело. Обычно они ощущают более тесное отождествление с "разумом".
Именно определенным последствиям этого основного способа, которыми
собственное бытие человека может организоваться внутри себя, в основном
будут посвящены остальные главы данной книги. Это расщепление будет
рассмотрено как попытка справиться с основополагающей подспудной
неуверенностью. В некоторых случаях могут существовать средства, позволяющие
с ним эффективно жить, или даже попытки его преодолеть; но также весьма
вероятно сохранение этих тревог, что в некоторой степени является защитой
против них, и это может обеспечить начальную позицию для линии развития,
кончающуюся психозом. Последняя возможность всегда имеет место, если
индивидуум начинает отождествлять себя исключительно с той своей частью,
которую ощущает невоплощенной. В данной главе я сперва противопоставлю
схематически и в более общих выражениях воплощенное и невоплощенное "я";
затем, в последующих главах, я оставлю в стороне все варианты такого
положения, которые не приводят человека к психиатру в качестве пациента, и
подробно прослежу те последствия этого положения, которые имеют результатом
тяжелый раскол бытия индивидуума как целого и поэтому могут привести к
психозу.
Воплощенное и невоплощенное "я"
Каждый человек, даже самая невоплощенная личность, переживает самого
себя как сложным образом связанного со своим телом. При обычных
обстоятельствах, в той степени, в какой человек ощущает свое тело живым,
реальным и субстанциональным, он ощущает себя живым, реальным и