"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

что ее наблюдаемое поведение может объединять полностью обдуманные
олицетворения наряду
различными вынужденными поступками. Очевидно, можно стать свидетелем не
единственного ложного "я", но огром-ного количества лишь частично
разработанных фрагментов того, что могло бы составить личность, если бы
любой из них получил полную власть. Поэтому, кажется, лучше называть
общность подобных элементов системой ложного "я" или системой ложных "я".
При такой шизоидной организации "я" обычно более или менее невоплощено.
Оно переживается как ментальная сущность. Оно находится в состоянии,
названном Кирке-гором "заколоченностью". Поступки индивидуума не ощущаются
выражениями его "я". Его поступки -все то, что Дэвид называл своей
"личностью" и что я предложил называть системой ложного "я",-становятся
отделенными и частично автономными. Нет ощущения, что "я" участвует в делах
ложного "я" или ложных "я", а их поступки ощущаются как все более ложные и
тщетные. "Я", с другой стороны, заколачивается от всего на свете и считает
себя истинным "я", а персону -ложным. Индивидуум жалуется на тщету, на
недостаток спонтанности, но, возможно, он взращивает этот недостаток
спонтанности и, таким образом, усугубляет свое ощущение тщетности. Он
говорит, что он нереален и находится вне реальности, что он не совсем жив.
Экзистенциально он совершенно прав. "Я" предельно знает само себя и
наблюдает за ложным "я", как правило, весьма критично. С другой стороны,
характерной чертой организации ложного "я", или персоны, является то, что в
одном она обычно несовершенна, а именно в рефлективном знании. Но "я" может
чувствовать себя в опасности со стороны всеобщего распространения системы
ложного "я" или со стороны какой-то ее части (ср. ужас Дэвида от
олицетворения женщин).
Индивидуум в таком положении неизменно до ужаса "застенчив" (см. главу
7) в том смысле, в каком это слово употребляется для обозначения прямо
противоположного, а именно ощущения наблюдения себя другим*.
Такие изменения во взаимоотношениях между различ-
ными аспектами отношений личности к себе самой постоянно связаны с ее
межличностными взаимоотношениями. Они сложны и никогда не бывают одними и
теми же у
разных личностей.
Взаимоотношения индивидуума с "я" становятся псев-домежличностными, и
"я" обращается с ложными "я", словно они являются другими людьми, которых
оно депер-сонализирует. К примеру, Дэвид сослался на роль, которую играл и
которая, как он обнаружил, вызывала неприязнь, сказав: "Оно имело злой
язык". Теперь "я" изнутри смотрит на сказанные и сделанные ложные вещи и
презирает говорящего и делающего, словно это кто-то другой. Во всем этом
видится попытка создать взаимоотношения с личностями и вещами внутри
индивидуума вообще без обращения за помощью к внешнему миру личностей и
вещей. Индивидуум конструирует внутри себя микрокосм. Но, конечно же, этот
аутистский, частный, интраиндиви-дуальный "мир" не является подходящим
заменителем единственного мира, который реально существует. Если бы такой
проект был осуществим, не было бы нужды в психозах.
Подобный шизоидный индивидуум в одном отношении пытается стать
всемогущим, заключив внутри собственного бытия, без обращения к творческим
взаимоотношениям с другими, образы взаимоотношений, требующие эффективного
присутствия других людей и внешнего мира. Он хотел бы оказаться -нереальным,