"Р.Д.Лэнг. Расколотое "Я" (о шизофрении)" - читать интересную книгу автора

невозможным образом -для самого себя всеми личностями и вещами-
Воображаемыми выгодами являются безопасность истинного "я", изолированность,
а следовательно, свобода от других, самодостаточность и контроль.
*То есть состояния поставленного к стенке, а не находящегося за ней. В
английском игра слов иная: слово "selfconscious" означает как "застенчивый",
так и "осознающий самого себя". (Примеч. перев.)

Действительные же невыгодные стороны, которые можно здесь упомянуть,
состоят в том, что такой проект невозможен и, будучи ложной надеждой, ведет
к постоянному отчаянию; во-вторых, постоянное, преследующее ощущение
тщетности равным образом является неизбежным результатом, поскольку
сокрытое, заколоченное "я", при отрицании соучастия (разве что, как в случае
Дэвида, при появлении в качестве еще одной персоны) с квазиавтономной
деятельностью систем ложных "я", живет только "ментально". Более того, такое
заколоченное "я", будучи изолированным, не способно обогащаться внешним
опытом, и поэтому весь внутренний мир стремится все к большему и большему
обнищанию, пока индивидуум не начинает ощущать себя просто вакуумом.
Ощущение способности сделать что угодно и чувство владения всем существует
тогда бок о бок с чувством бессилия и пустоты. Индивидуум, который мог одно
время преимущественно "снаружи" ощущать протекающую там жизнь, которую он
любил презирать как мелкую и банальную по сравнению с богатством, имеющимся
у него здесь, внутри него самого, теперь жаждет вновь получить внутреннюю
жизнь и получить жизнь внутри самого себя, настолько ужасна его внутренняя
мертвенность.
Определяющей чертой шизоидного индивидуума такого типа, которую мы
должны понять, является природа его тревог. Мы уже обрисовали некоторые из
форм таких тревог под терминами "поглощение", "разрывание" и ужас потерять
внутреннюю автономию и свободу, то есть быть превращенным из человека с
субъективностью в вещь, механизм, камень - окаменеть.
Однако нам придется исследовать, как такие тревоги возникают при
развитии шизоидной организации.
Когда "я" частично покидает тело и его действия, участвуя исключительно
в ментальной деятельностью, оно переживает само себя как некую сущность,
вероятно локализованную где-то в теле. Мы предположили, что такой уход
отчасти является попыткой сохранить свое бытие, поскольку любые
взаимоотношения с другими переживаются как угроза индивидуальности "я". Оно
чувствует себя в безопасности, только когда скрыто и изолировано. Конечно,
подобное "я" может изолироваться в любое время, неважно, присутствуют рядом
другие люди или нет.
Но это не срабатывает.
Никто не ощущает себя более "ранимым", более открытым взгляду другой
личности, чем шизоидный индивидуум. Если он не очень остро ощущает видимость
другими (не "застенчив"), то он временно избегает своих тревог, становясь
явным с помощью того или иного из двух методов. Либо он превращает другую
личность в вещь и деперсо-нализирует или объективирует собственные чувства
по отношению к этой вещи, либо проявляет безразличие. Деперсонализация
личности и (или) позиция безразличия тесно связаны, но не абсолютно
тождественны. Деперсонализиро-ванной личностью можно воспользоваться,
манипулировать и играть. Как мы утверждали выше (в главе 1), существенной
чертой вещи в противоположность личности является то, что вещь не обладает