"Владимир Ильич Ленин. Материализм и эмпириокритицизм" - читать интересную книгу автора

Валентинов путает, не умея дать себе ясного отчета в том, почему ему
пришлось защищать "вдумчивого аналитика" идеалиста Беркли от материалиста
Дидро. Дидро отчетливо противопоставил основные философские направления.
Валентинов спутывает их и при этом забавно утешает нас: "мы не считаем, -
пишет он, - за философское преступление "близость" Маха к идеалистическим
воззрениям Берклея, если бы таковая и в самом деле существовала" (149).
Спутать два непримиримые основные направления в философии, - какое же тут
"преступление"? Ведь к этому сводится вся премудрость Маха и Авенариуса. К
разбору этой премудрости мы и переходим.

Глава I

ТЕОРИЯ ПОЗНАНИЯ ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМА И ДИАЛЕКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛИЗМА

1. ОЩУЩЕНИЯ И КОМПЛЕКСЫ ОЩУЩЕНИЙ

Основные посылки теории познания Маха и Авенариуса откровенно, просто и
ясно изложены ими в их первых философских произведениях. К этим
произведениям мы и обратимся, откладывая до дальнейшего изложения разбор
поправок и подчисток, впоследствии данных этими писателями.
"Задача науки, - писал Мах в 1872 году, - может состоять лишь в
следующем: 1. Исследовать законы связи между представлениями (психология). -
2. Открывать законы связи между ощущениями (физика). - 3. Разъяснять законы
связи между ощущениями и представлениями (психофизика)".[24]
Это - вполне ясно.
Предмет физики - связь между ощущениями, а не между вещами или телами,
образом которых являются наши ощущения. И в 1883 году в своей "Механике" Мах
повторяет ту же мысль:
"Ощущения - не "символы вещей". Скорее "вещь" есть мысленный символ для
комплекса ощущений, обладающего относительной устойчивостью. Не вещи (тела),
а цвета, звуки, давления, пространства, времена (то, что мы называем
обыкновенно ощущениями) суть настоящие элементы мира".[25]
Об этом словечке "элементы", явившемся плодом двенадцатилетнего
"размышления", мы будем говорить ниже. Теперь нам надо отметить, что Мах
признает здесь прямо, что вещи или тела суть комплексы ощущений, и что он
вполне отчетливо противопоставляет спою философскую точку зрения
противоположной теории, по которой ощущения суть "символы" вещей (точнее
было бы сказать: образы или отображения вещей). Эта последняя теория есть
философский материализм. Например, материалист Фридрих Энгельс -
небезызвестный сотрудник Маркса и основоположник марксизма - постоянно и без
исключения говорит в своих сочинениях о вещах и об их мысленных изображениях
или отображениях (Gedanken-Abbilder), причем само собою ясно, что эти
мысленные изображения возникают не иначе, как из ощущений. Казалось бы, что
этот основной взгляд "философии марксизма" должен быть известен всякому, кто
о ней говорит, и особенно всякому, кто от имени этой философии выступает в
печати. Но ввиду необычайной путаницы, внесенной нашими махистами,
приходится повторять общеизвестное. Раскрываем первый параграф
"Анти-Дюринга" и читаем: "...вещи и их мысленные отображения..."[26]
Или первый параграф философского отдела:
"Откуда берет мышление эти принципы?" (речь идет об основных принципах