"Ларс Леннрут. Древность и Средневековье: тексты родового общества " - читать интересную книгу автора

на готском коне,
вождь мерингов.

Слово "память" и у скальдов, и в Эдде Снорри Стурлусона означало как
"память скальдов", так и "человеческую память". Игра же словами состояла в
том, что многие загадки, связанные с одним и тем же мифом или легендой,
объединялись и затем в стихотворной форме разгадывались. В данном случае,
похоже, загадки содержат намек на Тьодрика, т.е. Теодериха Великого,
знаменитого вождя остготов (около 450-526 гг.). В древнегерманской традиции
он часто именуется Тьодриком или Дидрихом Бернским. О нем, в частности,
рассказывается, что он владел "крепостью мерингов", - что это были за
меринги, неизвестно, но этот народ в сагах упоминается в связи с Теодерихом.
Рассказывается также, что он владел множеством сокровищ, захваченных в
битвах с другими великими героями, а после его смерти его увековечили в
образе известной конной статуи, которая стояла в Аахене во времена самого
камня из Река. Скорее всего, подразумеваются именно эти события, но что было
известно о них на самом деле в Эстергётланде в IX веке, - мы не знаем. Текст
на камне адресован читателю, который знает гораздо больше нас о легенде о
Теодерихе Великом и ее значении в той надписи на камне, которую сделал Варин
в честь своего сына. Сама загадочность придает поэтический блеск кеннингам
вроде "море готов" или сведениям о добычах, которые двенадцать раз захвачены
в сражениях.
Чтобы скрыть истинное содержание текста, в этой надписи используются
также различные шифры. Исследователи рун смогли разгадать код, но в
результате получили лишь новый текст, составленный в еще более сложном и
зашифрованном виде. Какие мифы и легенды имеются здесь в виду?
Посредством параллелей с древнеисландской поэзией мы иногда можем
прояснить содержание таких кеннингов, как "конь Гунн" в главной фразе:
"Скажи на двенадцатый раз, где Гуннов конь пасется на поле, меж двадцати
павших конунгов". Ибо Гунн - это имя валькирии, а валькирии ездили верхом на
волках, и поэтому именно волк нашел богатую добычу - двадцать павших на поле
брани. Но кто эти двадцать убитых конунгов? И почему говорится - "в
двенадцатый раз", когда мы ничего не знаем об "одиннадцатом" или "десятом"?
И здесь создатель этой рунической надписи окончательно сбивает нас с толку.
Есть два основных мнения о камне из Река, его назначении и цели.
Согласно первому, речь идет о магическом тексте, который предназначался для
совершения мести или какого-то возмездия за смерть Вемуда. Согласно второму,
это самая обычная памятная надпись, а намеки на различные мифы и легенды в
ней заставляют читателя вспомнить о величии этого рода. Возможно, оба мнения
заключают в себе долю истины. И совершенно определенно, что этот текст
обращен не ко всякому, а только к немногим посвященным. Поскольку камень из
Река больше напоминает модернистскую поэзию, нежели некролог. Отмагических
рун - к памятным надписям
В наших древних рунических надписях всегда подчеркивается их
загадочность, таинственность. На камне из Спарлёсы, в провинции
Вестергётланд (около IX века) таким же образом характеризуются сами руны -
причем в необычайно сложной, почти недоступной для истолкования поэтической
надписи, - как "происходящие от сил". Руны имели магическое значение, но
необязательно в узком смысле магических знаков (чтобы одолеть врагов,
вступить в контакт с умершими и пр.); в более широком, метафорическом смысле