"Ларс Леннрут. Древность и Средневековье: тексты родового общества " - читать интересную книгу автора

если оно в большинстве своем создавалось в Исландии? И не ведет ли наше
углубленное изучение средневековой католической культуры к переоценке
некоторых скучных педантов от Литературы, только потому, что они стояли на
вершине латинского образования своего времени? Вопросы подобного рода важны
не только для литературного критика, но и для историка литературы, который
стремится понять смысл периодизации в своем предмете. Что такое "древнее" и
"средневековое"?
Граница между древностью и средневековьем обычно определяется введением
христианства, означавшим не только смену веры, но и изменение всей
общественной системы. В Швеции, как принято считать, основные перемены
начались в XI веке, то есть почти на столетие позже, чем в Норвегии и Дании.
Однако сам вопрос заключается в постепенном, затяжном процессе, который
развивался на протяжении всего средневековья. В переходный период XI-XIV
веков "древние" и "средневековые" культурные институты сосуществовали
вместе, а литература в целом была окрашена обеими традициями. Это означает,
что невозможно определить четкую границу между эпохами. Та литература,
которая в дальнейшем будет считаться древней, имела своим истоком мир
представлений и систему жанров дохристианского скандинавского общества. И
большей частью она относилась к IX-XIV векам. Средневековая же литература,
напротив, была порождена христианским, европейским обществом и его
представлениями и относилась к 1200-1530 годам.
Дохристианское скандинавское общество лишь отчасти напоминало тот
идеал, который нарисовал Гейер в "Отчем доме". Конечно же, основной его
костяк составляли свободные крестьяне-бонды, но были также рабы и господа.
Рабы, или трелли, выполняли тяжелую работу в усадьбе. Они не имели
собственности и сами расценивались как собственность своих хозяев. К
господам же относились хёвдинг, лагман (законоговоритель, судья), ярл
(наместник) и король. В сравнении с простыми бондами они были крупными
собственниками, а также имели больше власти на местных собраниях - тингах,
где решались споры, тяжбы и политические конфликты. С другой стороны,
социальное расслоение между бондами и знатью было значительно меньше, чем
впоследствии в средние века. И те, и другие, в противоположность рабам,
считались свободными людьми; их свобода и право собственности уважались, и
они обладали правом голоса на тинге. В то время еще не было сильной
королевской власти, а потому не было и государства как такового. Король
осуществлял свою весьма ограниченную власть в том, что он объезжал свои
земли вместе с дружиной, или хирдом. И в каждой земле, или провинции, были
собственные законы и обычаи, с которыми короли были вынуждены считаться.
Законы, как и религия (вера в асов) и поэтическое творчество, - принадлежали
к устной традиции, с ее немногочисленными и своеобразными жанрами, лучше
известными в Исландии, но в определенной мере и в Швеции тоже. Это песни
Эдды, скальдическая поэзия, саги, загадки, поговорки и пр. Во всех этих
жанрах мы встречаем особый язык и специфические представления, которые в
целом могут трактоваться как древние, дохристианские, даже если они чаще
всего смешаны с христианскими, средневековыми элементами.
Средневековое христианское общество, в сравнении с древностью,
значительно более иерархично. В нем доминируют два полюса власти: король и
церковь, и власти эти формируются по континентальному образцу. Король, как
считалось в этом новом обществе, получал свою власть от Бога и делегировал
полномочия вниз по иерархической лестнице, через посредство нового класса