"Ларс Леннрут. Древность и Средневековье: тексты родового общества " - читать интересную книгу автора

камнях, а также части языковых оборотов в рунических надписях. Прежде всего,
мы можем утверждать, что искусство рунического письма было хорошо известно в
Швеции. И что касается количества рунических надписей, то Швеция по праву
занимает первое место среди других скандинавских стран.
Но литературное применение рун, несмотря ни на что, было весьма
ограниченным. Само слово "руна" означало сперва "тайну"; руническое письмо
было известно лишь узкому кругу посвященных и использовалось для нанесения
очень коротких надписей на дереве, металле или камне; надписи эти часто
имели магическое значение. В одной из песен Эдды, "Песни о Риге", написанной
в XIII веке, бог Риг научил руническому письму сына хёвдинга, и тот затем
стал предком первого конунга. Далее мы узнаем, что речь шла о "рунах
спасения жизни" и "рунах долголетия", т.е о магических письменах, с помощью
которых род конунга обрел особую жизненную силу. В другой песне Эдды,
"Изречениях Высокого", сам бог Один, обучаясь искусству рун, висит на
мировом ясене Иггдрасиль. Также и эти руны использовались в магических целях
и были привилегией меньшинства.
Судя по исландским сагам, знание рун передавалось по наследству от отца
к сыну, в определенных родах хёвдингов, которые к тому же хранили традиции
отправления языческого культа и скальдического искусства. Это утверждение
согласуется с самим языком древних шведских рунических надписей, который
часто был намеренно темным, неясным, высокопарным, насыщенным загадками,
понятными только посвященным.
После введения в Швеции христианства в XI веке рунические надписи
приобретают несколько иной характер, отчасти под влиянием христианских
надгробий. Они становятся типично памятными надписями, эпитафиями хевдингам
и знатным бондам. Подобные камни воздвигались их ближайшими родственниками,
с помощью более или менее искусного знатока рун. Подавляющее большинство
шведских рунических надписей относится именно к этому периоду, а их
содержание, как правило, строится по одному и тому же образцу: "Икс воздвиг
этот камень в память об Игреке", - и далее сообщается о том, как умер
последний и какие подвиги он успел совершить при жизни, а в конце цитируется
какая-нибудь христианская формула, вроде: "Да поможет ему Бог". Некоторые из
таких надписей имеют стихотворную форму, чаще всего - в виде краткого и
условного памятного стиха в традиционном стиле Эдды. Прежде всего именно
такие надгробные стихи позволяют нам сделать некоторые выводы о наличии
поэтических жанров в устной традиции.
Руническое письмо в нашей стране продолжало существовать на протяжении
многих столетий после введения христианства, хотя монументальные рунические
тексты и уступили место более скромным, обычно вырезанным на дереве или
различного рода утвари. В торговом местечке Лёдёсе на берегу реки Ёта-эльв,
к примеру, были найдены деловые послания, написанные рунами; а в
крестьянской среде еще в XIX веке использовались так называемые рунические
календари. Однако все это вряд ли можно назвать "литературой".
Очевидно, что подавляющее большинство произведений древнешведского
литературного творчества принадлежало к устной традиции и ныне утеряно
безвозвратно. В противоположность Исландии, Швеция, похоже, после введения
христианства не имела образованного слоя знати, хранящего литературные
традиции и обладающего желанием и способностью закрепить древнее поэтическое
творчество на письме. В письменном виде до нас дошли лишь старые законы
провинций и отрывочные сведения хроникального типа о королях и исторических