"К.Н.Леонтьев. Византизм и славянство " - читать интересную книгу автора

единственное спасение нашего эстетического самолюбия на выставках, с которых
пришлось бы нам без этого византизма бежать, закрывши лицо руками.
Скажу еще мимоходом, что все наши лучшие поэты и романисты: Пушкин, Лермонтов,
Гоголь, Кольцов, оба графа Толстые (и Лев, и Алексей) - заплатили богатую дань
этому ви-зантизму, той или другой его стороне, государственной или церковной,
строгой или теплой...

Но жарка свеча
Поселянина
Пред иконою
Божьей Матери[1]

Это точно так же русский византизм, как и возглас Пушкина:

Иль Русского Царя бессильно слово?
Иль нам с Европой спорить ново?
Иль мало нас?...

Семья?.. Но что ж такое семья без религии? Что такое русская семья без
христианства? Что такое, наконец, христианство в России без византийских основ
и
без византийских форм?..
Я удержусь и больше ничего здесь не скажу ни об эстетическом творчестве русских,
ни о семейной нашей жизни.
Я буду говорить несколько подробнее лишь о государственной организации нашей,
о
нашей государственной дисциплине.
Я сказал, что у нас при Петре принялось многое цивилизующее, до того уже
по-своему переработанное Европой, что государственная Россия как будто бы вовсе
утратила не только облик византизма, но и самые существенные стороны его духа.
Однако, сказал я, это не совсем так. Конечно, при виде нашей гвардии (la
guarde), обмундированной и марширующей (marschieren) по Марсову полю (Champ de
Mars) в Санкт-Петербурге, не подумаешь сейчас же о византийских легионах.
При взгляде на наших флигель-адъютантов и камергеров не найдешь в них много
сходства с крещеными преторианцами, палатинами[2] и евнухами Феодосия или Иоанна
Цимисхия. Однако это войско, эти придворные (занимающие при этом почти все
политические и административные должности) покоряются и служат одной идее
царизма, укрепившейся у нас со времен Иоаннов, под византийским влиянием.
Русский царизм к тому же утвержден гораздо крепче византийского кесаризма и вот
почему:
Византийский кесаризм имел диктаториальное происхождение, муниципальный
избирательный характер.
Цинциннат, Фабий Максим и Юлий Цезарь перешли постепенно и вполне законно
сперва
в Августа, Траяна и Диоклетиана, а потом в Константина, Юстиниана, Иоанна
Цимисхия.
Сперва диктатура в языческом Риме имела значение законной, но временной меры
всемогущества, даруемого священным городом одному лицу; потом посредством
законной же юридической фикции священный город перенес свои полномочные права,
когда того потребовали обстоятельства, на голову пожизненного