"К.Н.Леонтьев. Византизм и славянство " - читать интересную книгу автора

не выражался дотоле ни у кого и нигде. Чтобы убедиться в этом нагляднее, надо,
с
одной стороны, вспомнить несравненную ни с чем другим прелесть семейных картин
Диккенса или Вальтера Скотта и с менее гениальной силой у всех почти английских
писателей. А с другой - германскую нравственную философию, которая первая
развила строго идею семейного долга для долга, даже вне религиозной заповеди.
Можно ли вообразить себе великого великорусского писателя, который догадался бы
прежде немцев изложить такой взгляд и изложил бы его хорошо, оригинально,
увлекательно? Будем искренни и скажем, что это, может быть, грустная правда, но
правда.
Что касается до художественных изображений, то пусть только сравнит кто-нибудь
самых даровитых писателей наших с английскими, и он увидит тотчас же, до чего я
прав. Разве можно сравнить семейные картины графа Л.Н. Толстого с картинами
Вальтера Скотта и особенно Диккенса? Разве теплота "Детства и отрочества" может
сравниться с теплотою, с каким-то страстным эфическим лиризмом Копперфильда?
Разве семейная жизнь "Войны и мира", семейные (весьма немногосложные)
идиллические оттенки в произведениях Тургенева и Гончарова равны по обилию и
силе идиллических красот семейным картинам английской литературы? Разве можно
вообразить себе великого русского поэта, который написал бы "Колокол" Шиллера?
Сильны ли семейные чувства (сравнительно с германским, конечно) у Пушкина, у
Лермонтова и у самого полумужика Кольцова?
Совсем ли был не прав Белинский, когда над предисловием своим к стихам Кольцова
поставил эпиграфом стихи Аполлона Григорьева:

Русский быт --
Увы - совсем не так глядит,
Хоть о семейности его
Славянофилы нам твердят
Уже давно, но, виноват,
Я в нем не вижу ничего
Семейного.

Отчего широкий на все руки "Питерщик" Писемского и угрюмый, пострадавший в
семье
"Бирюк" Тургенева всем показались в свое время естественнее, правдивее всех ála
G. Sand сельских идиллий Григоровича? Григорович знал хорошо язык крестьян,
верно изображал многие типы, у него было чувство несомненное, но он попал на
ложную дорогу слишком уже доброго и твердого фамилизма, который - увы - в удел
великорусу не достался!
Я знаю, что многим высоконравственным и благородным людям больно слушать
подобные вещи; я знаю, что сознавать это правдой тяжело... Быть может, мне и
самому это больно. Но разве мы поможем злу, скрывая его от себя и от других?
Если это зло (и, конечно, зло большое), то лучше беспрестанно указывать на него,
чтобы ему противодействовать сколько есть сил; а уверять самих себя, что мы
семейственны потому только, что попадаются и у нас, там и сям, согласные, строго
нравственные по убеждению семьи, это было бы то же, что уверять: "Мы очень
феодальны в общественной организации, потому что и у нас есть древние княжеские
и боярские многовековые роды, потому что и у нас было и есть еще отчасти богатое
благовоспитанное дворянство, недавно еще привилегированное, сравнительно с
другими классами народа". Это так; но ведь чтобы судить верно общественный