"К.Н.Леонтьев. Византизм и славянство " - читать интересную книгу автора

организм, необходимо сравнивать его с другими такими же организмами; а рядом с
нами германские народы развили в течение своей исторической жизни такие великие
образцы аристократичности, с одной стороны, и фамилизма - с другой, что мы
должны же сознаться: нам и в том, и в другом отношении до них далеко! Если мы
найдем старинную чисто великорусскую семью (т. е. в которой ни отец, ни мать ни
немецкой крови, ни греческой, ни даже польской или малороссийской), крепкую и
нравственную, то мы увидим, во-первых, что она держится больше всего
православием, Церковью, религией, византизмом, заповедью, понятием греха, а не
вне религии стоящим и даже переживающим ее эфическим чувством, принципом
отвлеченного долга, одним словом, чувством, не признающим греха и заповеди, с
одной стороны, но и не допускающим либерального или эстетического эвдемонизма --
с другой, не допускающим той согласной взаимной терпимости, которую так любило
дворянство романских стран XVII и XVIII вв. и которое у нас хотел проповедовать
Чернышевский в своем романе "Что делать?" Роман этот, отвратительный
художественно, грубый, дурно написанный, сделал, однако, своего рода
отрицательную пользу: он показал впервые ясно, чего именно хотят люди этого
рода. И в этих людях сказался отчасти великоруссизм, хотя на этот раз своими
вредными сторонами, своими разрушительными выводами.
Всякое начало, доведенное односторонней последовательностью до каких-нибудь
крайних выводов, не только может стать убийственным, но даже и самоубийственным.
Так, например, если бы идею личной свободы довести до всех крайних выводов, то
она могла бы, через посредство крайней анархии, довести до крайне деспотического
коммунизма, до юридического постоянного насилия всех над каждым или, с другой
стороны, до личного рабства. Дайте право людям везде продавать или отдавать себя
в вечный пожизненный наем из-за спокойствия, пропитания, за долги и т. п., и вы
увидите, сколько и в наше время нашлось бы крепостных рабов или полурабов, по
воле.
Слабосемейственность великоруссизма сказалась ярко в сочинениях наших
нигилистов. Нигилисты старались повредить и государству; но в защиту
государственности со всех сторон поднялись бесчисленные и разнородные силы, а в
защиту семейственности раздавались больше даровитые и благородные голоса, чем
поднимались силы реальные, фактические... Я прошу только посмотреть внимательно
и бесстрашно на жизнь нашу и нашу художественную литературу[5].
Если, например, некоторым известным славянофилам посчастливилось вырасти в
крепких великорусских семьях, то, во-первых, все эти семьи были крайне
православными, а во-вторых, имеем ли мы логическое право всегда верить в то, что
нам нравится, в то, что мы любим находить и у других то, что нам в самих нас
дорого?
В этом-то смысле я, сам великоросс вполне, в прошлой главе сказал: "Что такое
семья без религии? Что такое религия без христианства? Что такое христианство в
России без православных форм, правил и обычаев, т. е. без византизма?"
Кто хочет укрепить нашу семью, тот должен дорожить всем, что касается Церкви
нашей!
Дай Бог, чтобы я был не прав, утверждая, что семейное начало у нас слабо!
Я буду
очень рад, если какая-нибудь точная статистика докажет мне, что я ошибся, что я
слишком пессимист в отношении нашего фамилизма. Но пока мне этого не докажут, я
буду стоять на своем и находить, что не только у германских народов и у тех
представителей романских, у которых было больше случайного германизма, но и у
малороссов, у греков, югославян, у турок даже, семейное начало глубже и крепче