"К.Н.Леонтьев. Византизм и славянство " - читать интересную книгу автора

нашего.
Я говорю, у турок. Идеал мусульманской семьи ниже христианского; но личный
ли
темперамент турок, условия ли их общественного развития сделали то, что они
очень любят свою семью, свое родство, свой род, свой очаг. У них есть большое
расположение к семейному идиллизму.
Итак, родовое чувство, повторяю, выразилось сравнительно у нас и в семье слабее,
чем у многих других; в аристократическом начале то же самое; всю силу нашего
родового чувства история перенесла на государственную власть, на монархию,
царизм.
Когда я употребляю выражение "аристократическое начало", надо понять, что
я
говорю в самом обширном смысле. Я понимаю очень хорошо, что хотят сказать те,
которые утверждают, что у нас никогда не было аристократии; но нахожу, что этот
оборот речи не совсем правилен; он не исчерпывает явления вполне.
Аристократическое начало у нас было (и даже есть), как и везде[6], но родовой и
личный характер у него был (и есть) выражен гораздо слабее, чем во всех западных
феодальных аристократиях или чем один родовой в муниципальной аристократии
древнеримских патрициев и оптиматов.
Привилегированные люди, единоличная власть, семья, разные ассоциации, общины
--
все это есть везде, все это реальные силы, неизбежные части всех общественных
организмов. Но они разнородно сопряжены и неравномерно сильны и ярки у разных
наций и в разные времена.
Так, я не ошибусь, я думаю, если скажу, что в начале развития государства
всегда
сильнее какое бы то ни было аристократическое начало. К середине жизни
государственной является наклонность к единоличной власти (хотя бы в виде
сильного президентства, временной диктатуры, единоличной демагогии или тирании,
как у эллинов в их цветущем периоде), а к старости и смерти воцаряется
демократическое, эгалитарное и либеральное начало.
Смотря по тому, какой оттенок, какая реальная сила преобладала в том или другом
народе, и все другие окрашиваются им, проникаются его элементами.
У нас родовой наследственный царизм был так крепок, что и аристократическое
начало у нас приняло под его влиянием служебный, полуродовой, слабородовой,
несравненно более государственный, чем лично феодальный, и уже нисколько не
муниципальный характер. Известно, что местничество носило в себе глубоко
служебный государственный, чиновничий характер. Гордились бояре службой царской
своих отцов и дедов, а не древностью самого рода, не своей личностью, не
городом, наконец, или замком, с которыми бы сопряжены были их власть и племя.
Усилия царей рода Романовых и самые резкие преобразования Петра изменили лишь
частности, сущность не могла бы быть изменена.
Ранги, введенные Петром, казалось бы, демократизировали дворянство в принципе.
Всякий свободный человек мог достичь чинов, служа Царю (т. е. государству). Но
оказалось на деле иное, дворянство этим больше выделялось из народа, фактически
аристократизировалось, особенно в высших своих слоях.
До Петра было больше однообразия в социальной, бытовой картине нашей, больше
сходства в частях; с Петра началось более ясное, резкое расслоение нашего
общества, явилось то разнообразие, без которого нет творчества у народов. Петр,
как известно, утвердил еще более и крепостничество. Дворянство наше,