"К.Н.Леонтьев. Моя литературная судьба (Автобиография Константина Леонтьева) " - читать интересную книгу автора

Итак, все реформы и в церковной сфере, все течение мыслей даже у славянофилов,
по-видимому столь церковных, мнения ученых мирских попов, либеральные
фокусы-покусы властей и т. п. при грубейшем непонимании всего этого нашей
публике все это доказывает одно: дух уже повеявшего на общество вторичного
смешения и расстройства есть такой Протей, который принимает всевозможные формы
и обманывает даже очень умных и даровитых людей, принимая где нужно и
православный лик для разрушения прежних порядков. Все эти возвраты к давнему и
более свободному прошлому своей церкви, своего государства, вечевые реставрации
и т. п. крайне обманчивы; совершаясь вовсе не при тех условиях, при которых жила
древность, они приводят вовсе не к тем результатам, к каким приводили свобода и
равенство первобытные. Другое дело было избрание епископов и священников в IV и
V веках, когда придворные дамы спорили по вечерам об похождении св. духа, или
теперь, когда в избрание епископа непременно вмешаются Лохвицкие, Максимовы,
Краевские, Плевако и т. п. люди.
Иное дело децентрализация Франции в эпоху феодальную; иное дело поздняя попытка
бриссотистов сделать провинции более свободными от Парижа; если бы Робеспьер их
не казнил и если бы они успели в своем предприятии, то Франции не было бы и
следа теперь. Ее попридержала на полвека в славе только одна централизация.
Менять и меняться не только надо, менять и меняться неизбежно, но тот кто
меняется к цветению - расслояет и дисциплинирует, напр, подобно Петру; и если
православию суждено еще расти и цвести в России и в славянстве, то не в таких
пустяках, как избрание приходом священников или неизбрание их, найдет оно себе
пищу и уважение, а, напр., хотя бы в чрезмерном возвышении царьградского
епископского трона после взятия нами Босфора, ибо тогда на этом троне не будут
греки и только греки, а будут православные разных племен. Я говорю об этом
административном, но не догматическом папизме во второй половине моей книги
"Византизм и славянство", которую я теперь должен был отделить под особым
заглавием: "Еще о болгарском вопросе".
(Как бы ахнул, я думаю, Аксаков, когда бы прочел еще и эту часть; но он ее
не
видал, и она сперва валялась у Каткова, а теперь валяется в редакции "Русского
Мира", которого редактор Ф.Н. Берг все сильно сочувствует и сочувствует, но
как-то слабо содействует и содействует.)
На вечере своем при других Аксаков был очень внимателен ко мне. Он со всеми
знакомил меня, говоря: "Такой-то, бывший 10 лет консулом в Турции, тот самый,
который"... "Панславизм и греки" ...под именем "Константинова"... И опять...
"Такой-то... Панславизм и греки... Консул в Турции... Константинов".
Были на этом сборище кн. Черкасский, Самарин, не Юрий, а другой (его брат,
кажется; красивый, хотя и рыжий), был некто Васильчиков, очень distingue[9] с
добрым и радостным выражением лица, был еще один высокий, плотный, энергичный
мужчина с темной эспаньолкой, никак не могу вспомнить, кто он. Важный и
самоуверенный; но по моему мнению он говорил все вздор и так сухо и пусто, что
я
даже и забыл о чем именно. Была очень красивая, хотя уже не молодая женщина,
графиня Баранова (сестра Черкасского, такая же брюнетка азиатская, как и он);
были еще два хамоватых человека, оба как-то на одно лицо, один повыше, а другой
пониже; я узнал, что один из них тот Барсов, который писал против епископской
власти и в пользу поповских судебных конституций. (Еще Елагин возражал ему очень
хорошо.) Был, наконец, и этот жирный расхле-беня, ученый и ограниченный мужлан
Нил Попов, к которому наилучшим образом прилагается то, что я сказал о разных