"К.Н.Леонтьев. Средний европеец как орудие всемирного разрушения " - читать интересную книгу автора

а
только земля, в которой он не властен, не волен, к которой он коммунистическим
общинным рабством прикреплен, - неподвижна и спасает несколько и его самого, и
еще более государственно-культурный строй самой России. Люди, желающие из личных
(капиталисты) и агрономических соображений уничтожить поземельную общину, при
всей своей возможно искренней благонамеренности, могут стать, если их послушают,
более вредными, чем самые отъявленные бунтовщики; ибо (да простят мне эту правду
члены Общества сельских хозяев в Москве с почтенным председателем их Иос. Ник.
Шатиловым во главе) - ибо бунтовщики - недуг острый и возбуждающий спасительную
реакцию; а разрушители общины поземельной, наивно воображая, что все дело в
обогащении лиц, разрушают последние опоры, последние остатки прежней
группировки, прежнего расслоения и прежнего закрепощения, прежней
малоподвижности, т. е. уничтожают одно из главных условий и государственного
единства нашего, и нашего национально-культурного обособления, и некоторого
внутреннего разнородного развития; т. е. одним ударом лишают нас и своеобразия,
и разнообразия, и единства. Да, и единства, ибо демократическая конституция
(высшая степень капитализма и какой-то вялой и бессильной подвижности) есть ведь
ослабление центральной власти, а демократическая конституция теснейшим образом
связана с эгалитарным индивидуализмом, доведенным до конца. Она подкрадется
неожиданно. Сделайте у нас конституцию - капиталисты сейчас разрушат поземельную
общину; разрушьте общину - быстрое расстройство доведет нас до окончательной
либеральной глупости - до палаты представителей, т. е. до господства банкиров,
адвокатов и землевладельцев не как дворян (это бы еще ничего), а опять-таки, как
представителей такой недвижимости, которую очень легко обратить в движимость
когда угодно, ни у кого не спросись и нигде не встречая препятствий.
Спасение не в том, чтобы усиливать движение, а в том, чтобы как-нибудь
приостановить его; если бы можно было найти закон или средство прикрепить
дворянские имения, то это было бы хорошо; не развинчивать корпорации надо, а
обратить внимание на то, что везде прежние более или менее принудительные
(неподвижные) корпорации обратились в слишком свободные (подвижные) ассоциации
и
что это перерождение гибельно. Надо позаботиться не о том, чтобы крестьян
освободить от прикрепления их к мелким участкам их коммуны; а дворян (если мы
хотим спасти это сословие для культуры) самих насильно как-нибудь прикрепить к
их крупной личной собственности.

V

Здесь от вопроса о рабстве и прикреплении лиц к собственности полезно нам будет
перейти к разбору взглядов одного западного писателя, о котором я еще не
упоминал, - именно Герб. Спенсера; а потом, в заключение, упомянуть о
противоположных мнениях двух современных русских людей, г. Дм Голохвастова и г.
Энгельгардта.
Герб Спенсер был мне вовсе неизвестен, когда я писал в 70-м году свою статью
"Византизм и славянство".
Не считая себя обязанным читать все, что пишется нового на свете, находя это
не
только бесполезным, но и крайне вредным, я даже имею варварскую смелость
надеяться, что со временем человечество дойдет рационально и научно до того, до
чего, говорят, халиф Омар дошел эмпирически и мистически, т. е. до сожигания