"Николай Семенович Лесков. Сборник статей" - читать интересную книгу автора

скопчества как секты, члены которой не только сами лично проводят свой
принцип в свою личную жизнь во всей его крайности, но стараются обманом,
обещаниями и прямым насилием осуществить свой принцип на других. В первом
случае скопчество принадлежит, без сомнения, к числу самых диких религиозных
заблуждений; но чувствуя к нему отвращение, к лицам, держащимся такого
заблуждения, можно питать искреннее чувство сожаления, потому что источник
этого заблуждения крайняя наклонность человека, при отступлении от
положительной религии, вообще к заблуждениям в области веры. В последнем
случае, когда лица, при всей дикости и противоестественности их убеждений,
деятельно и упорно стараются осуществить эти убеждения еще и на других,
когда они для этого пользуются неопытностию молодости или стесненным
положением бедности, заблуждение перестает уже быть только заблуждением,
вредным лично для заблуждающихся, оно становится преступлением против
общества. Бедняк, бросающийся от крайнего помрачения рассудка с моста в
воду, возбуждает сожаление и участие; но тот же бедняк, избравший средством
для жизни воровство, грабеж или убийство, подвергается строгости законов;
несколько же таких бедняков, вступивших для грабежа и убийств в союз и
составивших шайку, становятся гораздо опаснее для общества, чем если бы эти
же самые лица занимались этими преступлениями каждый отдельно.

1869 год.

САНКТ-ПЕТЕРБУРГ. 15-го ФЕВРАЛЯ

В прошедший раз мы заметили, что наши раскольники-старообрядцы страдают
недостатком развития. Этим, без сомнения, обстоятельством можно объяснить
множество нареканий с их стороны на церковь и общество. Человек образованный
и развитой не стал бы обвинять церковь в ереси за произнесение третьей
аллилуйи, видеть непризнание Иисуса Христа сыном Божиим в известном
произнесении молитвы Иисусовой, находить савеллианство, манихейство и другие
ереси в выпуске или прибавке одной или двух букв, говорить о церкви, что она
даже духу лукавому молится в известной молитве в чине крещения, - обвинять
во всем этом, не обращая внимания на то, что и в символе веры, и в
богословских сочинениях она исповедует православно все догматы. То же нужно
сказать и о нареканиях на общество: видеть догмат в бороде, в сапогах, в
зипуне и т. п. и обвинять за изменение древних мод на новые в еретичестве
может только человек самый недалекий. Положим, что прежние моды - наши,
родные, русские, а новые моды - французские, неправославными людьми
придуманные и во многих случаях должны бы усвояться с большею осторожностию
и с разбором; но придавать всему этому значение церковное, видеть в этом наш
союз (церковный) с папою и кальвинизмом, думать, что у еретиков и сапоги
еретические, и платье противное православию, может только человек весьма
недалекий, мало понимающий, что такое вера Христова и в чем состоит жизнь
собственно церковная в отличие от жизни общественной, государственной. Мы не
удивляемся этому потому, что знаем, что человек, живущий преданиями,
привыкший к патриархальности, любящий руководствоваться более
непосредственными движениями чувства, чем рассудочным анализом, что такой
человек, при известного рода обстоятельствах, способен развить в себе
подобное направление. Мы со всею справедливостию считаем долгом воздать свою
дань уважения старообрядцам за их строго национальное направление; но не