"Николай Семенович Лесков. Модный враг церкви" - читать интересную книгу автора

Духовенство наше, конечно, знает, что спиритизм, распространяющийся в очень
многих странах света, делает успехи и в России, и оно отнюдь не считает
выжидательный метод в борьбе с спиритизмом за меру наипристойнейшую и
наилучшую.


* * *

Вышеупомянутый духовный журнал, взгляд которого на спиритизм далеко не
столь ясен и совершенен, как взгляд автора статей о спиритизме, напечатанных
в журнале Петербургской академии, тоже, однако, говорит, что "из всех
болезненных проявлений современной жизни ни одно не имеет такой силы и
такого широкого развития в обществе, как спиритизм". В самом деле: в Америке
спиритизм почти охватил весь общественный организм. Вычисляя произведенные
им до сих пор беды, духовный журнал обвиняет спиритизм в том, что он уже
"разрушил сотни церквей и изменил сотни тысяч людей. Бесчисленное множество
лиц, за несколько лет перед сим признававших христианство в какой-либо форме
и бывших членами религиозных обществ, оставило свою веру, хотя, с другой
стороны, многие, прежде не веровавшие в загробную жизнь, теперь полагают,
что спиритизм представляет неоспоримые доказательства этой веры".
Таким образом, получая от самих духовных писателей новое подтверждение
повсеместной молвы о больших успехах спиритизма, мы узнаем также, что это
новое, враждебное церкви учение забирает себе адептов отвсюда, с самых
противуположных сторон, - от верующих и от неверовавших, из духовных стад
церкви и от материалистов, "прежде не веровавших в загробную жизнь, а теперь
полагающих, что спиритизм представляет неоспоримые доказательства этой
веры".
Положение, в которое это новое учение ставит современных церковных
проповедников, несколько необыкновенное: еще не опочившие от препирательств
и браней с материалистами, отвергавшими душу и духовную жизнь, они теперь
призываются ударить на нового врага, который исповедует и распространяет
беззаветную веру в душу и в загробную жизнь, но строит эту веру свою на иных
началах и основаниях, которых не может принять церковь, утвержденная
вселенскими соборами. Этот неожиданный новый враг и его неожиданные вылазки
и подходы заставляют проповедников производить наскоро некоторую переборку в
их духовном арсенале и, по-видимому, несколько затрудняет их и заставляет
хвататься в поспешности не за особенно сильные и пригодные орудия.
Материалистов современные духовные писатели и проповедники называли неучами,
неистовыми и суемудрцами, - спиритов они называют "сумасшедшими".
"Ни один сериозный наблюдатель, - говорят в "Трудах Киев"ской·
духов"ной· академии", - после даже непродолжительных сношений с спиритами,
не мог не заметить в них признаков умопомешательства".
Спиритизм для церкви, конечно, гораздо вреднее всякого материализма: мы
уже однажды высказали эту мысль и очень рады, что находим ей еще раз снова
подтверждение в журнале, который в вопросах подобного рода должно считать
компетентным.
Спиритизм опасен для церкви более материализма потому, что жесткое
материалистическое учение имеет в себе много безрадостного и отталкивающего
для мягких и впечатлительных натур, между тем как обнадеживающее и утешающее
учение спиритов ласкает и влечет к себе всех скорбящих и сетующих.