"Николай Семенович Лесков. Модный враг церкви" - читать интересную книгу автора

Материализм ломает и вывертывает вон из корня заветы веры и преданий, в
которых человек взрос и сжился с ними, а спиритизм ничего не рушит и "в
гостиное время советует уважать обряды той гостиной, в которой живем мы в
телесных одеждах". Тот несет меч - этот мир, или у того меч наголо, а у
этого под полою и в ножнах... Материализм, особенно наш русский материализм,
убил сам себя необыкновенно скоро, - он опошлил себя своим грубым
фанфаронством и ввел себя в всеобщую остылицу своею сильною дерзостию, -
спиритизм идет кошачьею лапкою; бархатная поступь его неспешна и осторожна;
слово его не нахально и ненавязчиво; уста его скупы на осуждение и неумытны
в оправданиях. Гражданская честность оберегается спиритами с тщательностию,
достойною подражания.
Тот духовный журнал, который мы ныне цитуем, столь осторожен, что он,
как и все наши лучшие духовные журналы, вовсе не решается осуждать спиритов.
"О влиянии спиритизма на нравственность, - говорит он, - судят различно.
Воздействия из мира духов и твердая уверенность в бессмертии души, по
свидетельству некоторых, служат к улучшению нравственности и к искоренению
пороков грубой чувственности, пьянства и т. п.".
Нравы спиритов во многом напоминают нравы наших духовных христиан, или
молокан, с которыми у спиритов есть и еще нечто общее в самом их
мировоззрении и отношении к Богу.
В нравственном отношении спириты также не дают много поводов к покору,
и духовные журналы справедливо не осуждают их и с этой стороны. Журнал
Киевской духовной академии только находит, что все нравственные совершенства
спиритов, "стоя под влиянием ненормального начала, не могут быть правильны",
о чем, разумеется, полагаясь на суд Киевской духовной академии, нельзя не
пожалеть.
Ко всему этому добавим, что в распространении спиритизма и материализма
усматривается еще та разница, что поток материалистического учения увлекал
преимущественно пролетариев и молодежь, между тем как спиритизм давно числит
в своих рядах людей, которых положение не может идти ни в какое сравнение с
положением пролетариев. Спиритизм берет в свои ряды людей весьма серьезных и
значащих в свете и его иерархии.
Поинтересуемся же, как глядит сегодня наше духовенство на спиритизм,
что оно знает из его новой истории, как оно понимает это учение и как
способно к нему относиться?


* * *

Журнал Киевской духовной академии в своей последней книжке рассуждает о
спиритизме так:
"Если мормонизм можно назвать собственно новоамериканским иудейством,
выродком нового английского пуританизма, с основными чертами современного
материализма, если в мормонстве под покровом первоначального христианства
коммунистический принцип настоящего времени выявляется в решительной свободе
человеческой плоти, то спиритизм можно назвать новым язычеством и
шаманством. Это не столько секта, сколько новый способ мышления, который по
своему началу соприкасается с квакерством и его учением о внутреннем свете,
давшем начало более древней секте шекеров. Соприкасаясь с одной стороны с
новым культом духа и гения и с другой с демоническим стремлением к гаданию,