"Николай Семенович Лесков. Модный враг церкви" - читать интересную книгу автора

мы не считали и не знаем, но уверены, что хотя их и много, но во всяком
случае их гораздо менее хлыстов, скопцов, лазаревцев и вообще "людей Божиих"
и всех последователей созерцательных сект, выходящих прямо из русского
народа и уносящихся в ту же "туманную область", в которую стремятся
спириты. - Ред. ], уклонение с чисто новейшим самообольщением, имеющее целию
вызвать откровение и дать миру новые средства спасения путем обновления
доисторического язычества. Евангелие, апостолов и пророков спиритуалисты
трактуют как религию низшую, внешнюю и плотскую (по выражению "Христ. чт.",
как религию приготовительную), тогда как спиритизм, "освобожденный от
чувства плоти, хочет держаться в области невидимого", в мнимо духовном
"служении ангелов" и сношениях с миром духов, как все это (прибавляют
спиритисты) познал и всему этому научил уже Апостол языков (Кол. 2)". Журнал
Петербургской академии (ibid [Там же - Лат. ], с. 34, 35) говорит, что "цель
и задача спиритизма просветить людей новым откровением, научить их
неведанной истине, побороть зло в людях и возродить их к добру: морализовать
человечество, произвести великую нравственную революцию в нем и вторично
искупить (курсив подлинника) человеческий род от обладания злого духа
(понимаемого, конечно, в несобственном смысле)". Киевская же духовная
академия как бы не предусматривает этой цели и этих задач в спиритизме и
ведается все более с феноменальною, или формальной стороною спиритизма и его
заблуждений. Фундаментальною основою всех этих заблуждений, по мнению
Киевской духовной академии, служит стремление к легкому и удобному
обоготворению человечества и человеческого духа, "желание быть равным Богу
при посредстве чистого знания, без христианского возрождения. При распадении
христианства на секты ни одна из них не представляется способною
удовлетворить этим религиозным потребностям, и вот является легкий и удобный
способ достигнуть, по-видимому, высшей цели религии - живого сообщения с
миром духовным и высшей мудрости. Нравственный кризис нашего времени, столь
глубокий и всеобщий, подобного которому не знала история с самого начала
христианства, подорвавший все основы нравственности и обнаруживающийся в
крайностях, каких достигли все стороны интеллектуальной жизни, этот
нравственный кризис объясняет все прочее в этой системе. Мы живем в век
нерелигиозный по преимуществу, в век духовного пресыщения; но наше время для
многих, более глубоких, умов - вместе и время духовного голода, религиозной
жажды, требующей удовлетворения. С нашей стороны нужно глубокое и деятельное
сочувствие к удовлетворению этой религиозной потребности и к противодействию
подобным заблуждениям, охватывающим целые народные массы. Понять спиритизм
глубже, чем как обыкновенно понимают его, выразуметь его с Свящ. Писанием в
руках, с историею и психологиею, - это одна из первых задач, в выполнении
которой христианин не должен отставать от всеотрицающего и прямо
материалистического исследователя".
Вот что думает о спиритизме журнал, мнением которого мы имели основание
дорожить и вот что он против этого "феномена" рекомендует!
Последуем за воззрениями "Трудов Киев. дух. академии" далее.


* * *

Какой тон принят спиритистами против христианства всех исповеданий и
против нравственных начал всех христианских народов - это слишком ясно