"Клод Леви-Строс. Первобытное мышление" - читать интересную книгу автора

Сан-Паулу, нуждавшийся в кадрах с европейской подготовкой.
После окончания первого учебного года супруги Леви-Строс, вместо того
чтобы провести отпуск во Франции, отправились к племенам индейцев кадиувеу и
бороро: так были получены первые полевые впечатления. Этнографическая
коллекция - орудия охоты, утварь, предметы декоративного гончарства,
украшения из перьев и другое - была показана молодым собирателем в Париже на
устроенной им выставке. Благодаря интересу, вызванному выставкой, Леви-Строс
получил финансовую поддержку от Музея человека и от Национального центра
научных исследований для проведения этнографической экспедиции. В Бразилию
он вернулся уже не как преподаватель социологии, но как полевой антрополог.
Организованная на полученные деньги экспедиция к племенам намбиквара заняла
более года. Одно только составление научной атрибуции собранных во время
этой экспедиции экспонатов, переданных им в 1939 г. в Музей человека,
потребовало года работы в Париже.
Впечатления, размышления исследователя-европейца, познающего как извне,
так и изнутри нравы, обычаи и своеобразное мировосприятие аборигенов
бассейна р. Амазонки, изложены в "Печальных тропиках", написанных на основе
экспедиционных дневников, но спустя почти 20 лет. Книга поражает не только
представленным в ней богатейшим экзотическим материалом, но и изяществом его
осмысления: автор пытается воссоздать систему символического мышления,
присущую конкретной бесписьменной культуре. Это научно-художественное
произведение, высоко оцененное французской гуманитарной общественностью (при
том, что реакция узкопрофессиональной среды была довольно сдержанной),
явилось примером свободного философствования в ситуации психологического
переживания фактов чужой культуры. Интересно, что, задаваясь вопросом об
интеллектуальных предпосылках такого переживания, Леви-Строс дистанцируется
не только от рационализма Декарта, но и от идей Бергсона о необратимости
потока явлений психики. Становление структуралистского подхода к пониманию
живой "первобытной" культуры он связывает в первую очередь с переосмыслением
разработанных ранее Фрейдом принципов моделирования сферы бессознательного,
но применительно не к отдельному человеку, а к фактам культуры.
Начало Странной войны. и вторжение гитлеровцев во Францию означало для
Леви-Строса службу в армии в качестве агента для ожидавшегося британского
корпуса. По увольнении из армии он в течение нескольких месяцев искал место
преподавателя. В Париже для будущего академика такого места не нашлось: как
было заявлено министерским чиновником правительства Виши, преподавателя с
такой фамилией в Париж невозможно направить. Уже ожидалось принятие так
называемых "расовых законов", и с Леви-Стросом, приступившим к работе в
лицее Перпиньяна, никто из коллег, кроме преподавателя физкультуры, не желал
общаться. Когда наконец он получил место профессора философии в
Политехнической школе Монпелье, то вскоре был уволен на основании уже
вступивших в силу "расовых законов".
Новым поворотом в судьбе Леви-Строса, давшим ему возможность не только
спастись от нацизма, но и сделать еще один решающий шаг в профессиональном
развитии, явилось неожиданное приглашение в США. Он был приглашен туда в
соответствии с программой фонда Рокфеллера по спасению европейских
интеллектуалов. Приглашение поступило благодаря вниманию, проявленному к
вышедшим в то время статьям Леви-Строса - по социальной организации
южноамериканских индейцев - со стороны А. Метро и других этнологов США.
В Нью-Йорке Леви-Строс начал с чтения курса по социологии