"Алекс Левитас. Об оружии (взгляд с даосской стороны)" - читать интересную книгу автора

нужно в данный момент. Вещи для него не имеют предназначения - только их
свойства, в соответствии с которыми он будет использовать эти предметы в той
или иной ситуации. Это ли не лучший путь - быть в гармонии с вещами ?

Оружия не существует. "Оружие" - всего лишь ярлык, который мы навешиваем на
предмет, когда хотим использовать его для боя, проекция наших собственных
агрессивных намерений на предмет. Hазвав какую-то вещь "оружием", мы сами
загоняем себя в тупик - во-первых, решив, что эта вещь "предназначена для
боя", мы одновременно ограничиваем себя, лишив себя возможности использовать
эту вещь свободно, по своему усмотрению, так как устанавливаем ей
предназначение, и, во-вторых, мы подвергаем себя агрессивному воздействию
стереотипа "оружие": являясь владельцем предмета, "предназначенного для боя",
мы автоматически начинаем готовиться к бою - на ментальном, а порой и на
физическом уровне.

А что, если нам отказаться от оружия ? Hет, это не призыв сражаться голыми
руками. "Вы не обезьяна - используйте орудия !" Одно из главных отличий
человека от прочих живых существ в том, что он может в различных ситуациях
обеспечить себе преимущество за счёт сознательного использования тех или иных
предметов. Если у Вас есть преимущество, было бы глупо добровольно лишиться
его, а уж тем более в бою, когда ставкой зачастую служит жизнь, наоборот,
преимущество следует усилить. Отказ от оружия не подразумевает отказ от
самого предмета, называемого "оружием". Отбросить следует лишь то отношение к
предмету, которое заставляет нас называть его "оружием". Hе думать о
предмете, как об орудии убийства, как о волшебной палочке, которая сделает
нас сильнее и поможет одержать верх над противником, как о вещи,
предназначенной для боя. Предметы, с которыми мы тренируемся, могут стать для
нас инструментом самосовершенствования, самовыражения, поиска гармонии.
Упражнения с предметом позволяют лучше узнать этот предмет, познакомится с
его свойствами (зачастую довольно неожиданными), его характером, помогают
войти в гармонию с предметом так, что он станет как бы Вашей частью, одним
целым с Вами. Это одна из причин, по которым в большинстве китайских школ и в
некоторых японских (например, в ниндзюцу) кроме отработки традиционных форм
поощряется также вольная работа с предметами - ученик находит свою гармонию с
предметом и открывает для себя всё больше и больше свойств того же предмета,
порой новых даже для учителя (так, на одном из семинаров по ниндзюцу
учениками было предложено использовать вспышку фотоаппарата для того, чтобы
ослепить противника - для учителя, проводившего семинар, это явилось
неожиданностью, так как он привык рассматривать фотоаппарат как своего рода
кистень, и использовать его соответственно). Вольная работа с предметами
позволяет выйти за рамки традиционного мышления. В большинстве же японских
школ главный акцент делается на наработку традиционных форм, вольные
упражнения не приветствуются, а то и просто запрещены - и в результате у
ученика формируется стереотип: "это единственный правильный способ применения
этого предмета, не стоит даже пытаться использовать его по-другому".
Тренировки с предметами являются также средством ментального развития, так
как, требуя от ученика предельного сосредоточения, они превращаются в своего
рода медитацию в движении с предметом в качестве объекта медитации. Если же в
реальной ситуации мы вынуждены принять бой, предмет, которым мы
воспользуемся - будь то зонтик или нож, дубинка или сумка - станет