"Леонид Левит. Счастье от ума " - читать интересную книгу автора

занято, что воспевает сильные романтические эмоции: страстность, героизм,
самопожертвование. Поп-культура непрерывно предлагает потребителю красиво
упакованные суррогаты сильных чувств. Я думаю, пришла пора внести ясность в
этот вопрос, особенно в контексте психологии и психотерапии. Разумеется, не
все аспекты эмоций могут быть рассмотрены, да в этом и нет необходимости.
Моя цель заключается в том, чтобы показать многочисленные аспекты различных
душевных состояний, которые скорее уведут вас от счастья, чем приблизят к
нему. Литературы по проблеме эмоций существует много, и мне потребовалось
всего лишь произвести необходимые обобщения в контексте темы моей книги. Тем
более, что вопросы эмоциональных состояний будут неявно присутствовать во
многих последующих главах. Итак, начнем. Как всегда, с Древней Греции, где
все есть.
Философы-стоики, возглавляемые Зеноном, еще за несколько веков до нашей
эры поняли, что счастье (или наоборот, страдания) человека во многом связаны
не с внешними событиями, а со способом их восприятия. Индивиду с неправильно
расставленными внутренними приоритетами не помогут все богатства мира.
Неотрегулированное психологическое состояние ведет к эмоциональному разладу
и жизненным кризисам.
И наоборот, мудрый человек сумеет приспособиться и сносно существовать
в самых тяжелых условиях. Ведь у него есть главное - внутренняя гармония.
Древнегреческий философ Эпиктет считал, что даже в тяжелой болезни
можно увидеть пользу - как возможность стать спокойным и терпеливым. А
угроза смерти может научить мудрого человека стать духом выше ее. "Человек
разумный, - пишет Эпиктет, - обладает как бы волшебной палочкой, которой он
может обратить в золото все то, до чего ею дотронется". И далее: "Настоящее
горе - не от того, что случается с нами, а от того, что мы неразумно думаем
о случившемся". Так что человек сам несет ответственность за большинство
своих страданий и негативных эмоций.
Самый наглядный пример действия отрицательных эмоциональных состояний -
внешний вид человека, постаревшего лет на десять за одну ночь в результате
известия о смерти близкого. Волосы седеют чуть ли не на глазах, лицо
покрывается морщинами. А ведь от его переживаний умерший все равно не
воскреснет.
Кое-кто из романтически настроенных читателей, желая "оправдать"
сильные эмоции, приведет в пример гениальных людей, которые в то же время
были очень эмоциональны. Вот Пушкин, например... Может быть, одаренность
связана с отклонениями?
Отвечаю честно. У одного процента людей, которые по-настоящему
талантливы от природы, можно при желании отыскать те или иные отклонения в
развитии личности, и то не всегда. А у 99 процентов психически больных людей
никаких особых способностей не присутствует. Поэтому считать собственное
психическое расстройство признаком одаренности - верх нелепости.
Если уж на то пошло, сами психические отклонения гениальных людей
скорее мешали им в творчестве, чем помогали. Тот же Пушкин, как
свидетельствуют факты, подсознательно искал смерти: за полтора года,
предшествовавших смертельному поединку с Дантесом, он три раза вызывал на
дуэль других мужчин. Подобное поведение, вызванное неадекватно сильными
эмоциями, нельзя назвать иначе, как саморазрушительным. Так что "козырять"
здесь нечем.
Как уже говорилось, от первобытного человека мы унаследовали