"Леонид Левит. Счастье от ума " - читать интересную книгу автора

Мысль богослова можно развернуть совершенно иначе. Ложные иллюзии и
надежны вкупе с жалобами на "тяжелую судьбу" как раз и делают человека
зависимым и пассивным. В ином случае он мог бы начать энергичнее работать
над собой с целью так или иначе вырваться из тяжелых окружающих условий,
либо улучшить их. Я уже не говорю о личностной самореализации, которая
становится возможной только после упорного движения вперед, а не пассивного
прозябания в надежде на лучшую долю в загробной жизни. Поэтому кажется
гораздо более логичным работать над собой, заниматься
самосовершенствованием, а не тратить время на размышления о том, что пока не
доказано (или опровергнуто) наукой. Лучше иметь дело с тем, что существует,
и искать счастье в реальной жизни, изобилующей возможностями. Не надо ждать,
пока удача улыбнется, надо активно ее "формировать". Если же церковь
пессимистично считает, что существует особый тип людей, которые столь глупы
и бездарны, что никак не способны изменить свою жизнь к лучшему, пусть
только этими людьми и занимается. Пусть утешает их и обнадеживает - с их
согласия.
Однако признаем с грустью, что для определенного контингента людей,
страдающего, скажем так, всевозможными наследственными отягощениями,
следование религиозным постулатам может оказаться оптимальным выбором. Иначе
им уготована дорога в тюрьмы, психиатрические заведения и тому подобные
места. Очевидно, культурно и интеллектуально неразвитый человек видит лишь
два возможных пoлюса в своей жизни. На одном находится тупая разгульная
жизнь с алкоголем, обжорством, попсой, а иногда и с криминалом. На другом
полюсе - всевозможные "святыни", включающие в себя повиновение,
долженствование, мысли о "святой жизни". Второй полюс, по идее, должен
обуздывать первый. Примерно как "трезвая" часть личности алкоголика должна
держать под контролем "пьяную". И невдомек такому челу, что есть совсем
другая система координат, связанная с самосовершенствованием,
самореализацией, развитием собственного разума. Поэтому не следует пытаться
распространять незатейливый церковный "стандарт" на физически здоровых людей
с нормальным интеллектом и психикой. Пусть уж лучше они используют
собственные ресурсы, не вредя при этом окружающим и не нарушая законы.
Впрочем, творческий человек, занятый любимым делом, законопослушен по
определению. Без всякой религии или мистицизма: ведь ему не требуется
"утешение".
Тем не менее, христианская церковь и поныне признается главным оплотом
морали. Хотелось бы проанализировать данный вопрос подробнее. Но для этого
вначале надо рассмотреть стадии, через которые прошли религиозные
представления, поскольку мораль так или иначе связана с ними.
Древним людям был свойственен анимизм - мировоззрение, согласно
которому в силах природы и природных объектах существуют отдельные духи. В
огне, ветре, дереве, рыбе - в каждом "явлении" природы живет свой дух,
вследствие чего сама природа воспринимается как нечто одушевленное и
наполненное смыслом. Отголоски анимизма (язычества) до сих пор сохранились в
шаманских ритуалах и народных традициях. В таких культурах законы жизни в
обществе наследовались от предков. Но главными все же считались силы
природы, каждая из которых управлялась своим духом, причем дух был
неразрывно связан с самим природным явлением. Предполагалось, например, что
изображения животных имеют магическую связь с самими животными, а имя
человека как-то связано с его внутренней сущностью. Некоторые до сих пор