"Леонид Левит. Счастье от ума " - читать интересную книгу автора

верят, что если проткнуть иголкой фотографию своего недоброжелателя, это
принесет реальный вред тому, чье изображение прокололи. Дети бывают ярко
выраженными "анимистами". Ребенок ударился о край дивана и "в ответ" бьет
этот диван со всей силы. Да еще иногда что-то говорит ему.
Многие "народные целители" стоят на анимистических позициях, претендуя
на обладание "скрытыми силами". "Влияние на погоду силой своей мысли" -
типичный пример сохранившихся анимистических предрассудков. В его основе
лежат древние традиции "умиротворения" могучих сил природы, продиктованные
ощущением собственной беззащитности перед ней. Некоторые современные секты
(например, последователи Порфирия Иванова) реанимируют древние
анимистические идеи.
Следующей ступенью в развитии религиозных представлений стал политеизм,
при котором множество богов или духов начинает обособляться от природы,
постепенно превращаясь в более абстрагированную, отдельно стоящую высшую
силу. Теперь "бог ветра" уже не скрывался в каждом конкретном ветре, а из
какого-то места управлял всеми ветрами. Разумеется, каждого конкретного бога
наделяли индивидуальными чертами и внешностью. По сравнению с людьми, боги
эпохи политеизма (многобожия) обладали большей мощью и "особыми" яркими
качествами (что, собственно, и делало их богами). Такие боги могли
сердиться, мстить, любить, принимать участие в сражениях и т. д. Подобных
богов было легче просить о помощи, приносить им жертвоприношения и (при
необходимости) даже обвинять. Боги все понимали, поскольку были "почти как
люди".
Через политеизм прошли все древние цивилизации (Египта, Шумера,
Месопотамии), обладавшие письменностью. Правители в этих государствах
приравнивались к жрецам высокого ранга и становились либо посредниками в
общении с богами, либо сами считались настоящим божеством (египетские
фараоны). Появилась новая прослойка людей, которая знала, как "правильно"
общаться с богами (священные слова). Постепенно политеистические боги стали
олицетворять нравственные понятия: справедливость, милосердие, доброту,
воздаяние и т. д. Так началось формирование системы морали в неразрывной
связи с религией.
Переход к следующему уровню религиозного абстрагирования был связан с
поиском и выделением некой высшей силы, скрывающейся за многообразием богов.
Их начинают делить на более и менее "высоких", создавая внутреннюю иерархию.
Процесс завершился на Ближнем Востоке созданием единого иудейского Бога,
обладавшего всемогуществом, а значит создавшего всю природу и повелевающего
ей (монотеизм - единобожие). При этом сам Бог к природе не принадлежит и
олицетворяет более "высокий уровень", противопоставляя "духовное"
(божественное) и "природное" (материальное).
Единый бог всемогущ, безупречен, олицетворяет силы добра. Такое
представление позволило ввести общепринятые правила поведения (в частности,
на основе 10 заповедей) с целью обуздать человеческий эгоцентризм.
Следование подобным правилам позволило древнему человеку упорядочить
собственную жизнь и сделать более предсказуемыми отношения с окружающими.
Вера в религиозные заповеди рождала убежденность в собственной правоте,
избавляла от страха и сомнений. Подчинение божьей воле позволяло верующему
рассчитывать на хорошую загробную жизнь, а грешников ожидала неминуемая
кара.
Церковь вынуждена была отодвинуть период "поощрений и наказаний",