"Леонид Левит. Счастье от ума " - читать интересную книгу автора

поскольку всем было очевидно, что в "этой" жизни добро далеко не всегда
торжествует, а грешники не только не несут заслуженного наказания, но
нередко процветают как раз благодаря своим грехам. Так что "кнут" и "пряник"
были в известной мере виртуальными: "Делай добро и на том свете тебе
воздастся; сделаешь зло - получишь наказание". Страх перед суровой высшей
силой так или иначе присутствует во всех религиях, включая восточные. Таким
образом, через соблюдение религиозных норм осуществляется две основные
функции - повиновение высшему авторитету и сдерживание собственного эгоизма.
Идеалом наиболее "жестких" систем религии является искоренение какой- либо
личной инициативы и регламентация всех сторон жизни человека (при том, что
достижение полного, абсолютного выполнения всех предписаний просто
невозможно). Верующего фактически призывают жертвовать земной жизнью во имя
"светлого будущего", причем "чистое", бескорыстное поведение объявляется
высшей ценностью. Бесконечное стремление "стать лучше" напрягает внутренние
ресурсы человека и может приводить к серьезным внутренним конфликтам (об
этом речь впереди). Служители культа получают возможность контролировать
остальных людей через "тщательность выполнения" религиозных предписаний и
тем самым приобретают неограниченную власть над ними. Смягчение подобного
авторитарного контроля достигается с помощью введения такой ценности, как
"безоговорочная любовь", "любовь без меры", которую испытывает бог ко всему
человечеству. Когда верующий "научается" подобной любви, он способен
принести любую жертву во имя высшего идеала.
Традиционная религия создала "основополагающие" категории Добра и Зла,
которые борются за души людей. Только твердая вера позволяет человеку
устоять перед соблазнами Зла, которое весьма могущественно. Следование
религиозным заповедям позволяет человеку считать себя находящимся на стороне
Добра; их нарушение влечет за собой власть "злобных", "плохих" сил. Верующий
человек, следуя заповедям, избавляется от страха перед неопределенностью,
поскольку приобретает ясные жизненные цели и способы поведения в сочетании с
положительной моральной оценкой.
Таким образом, традиционная мораль оперирует двумя взаимоисключающими
полюсами, один из которых объявляется положительным и гарантирует человеку
"спасение", а другой - отрицательным и ведет к наказанию в загробной (ад)
или следующей (карма) жизни. Всемогущий и всеведущий бог следит за каждым
нашим шагом - за тем, готовы ли мы к самопожертвованию и бескорыстию, к
преодолению своего эгоизма. Или все-таки больше грешим? Тогда наша алчность,
похоть, зависть, насилие обернутся для нас посмертными муками (даже если
приносят немалые дивиденды в этой жизни).
Все "животное", "биологическое", "связанное с чувственными
удовольствиями", религия относит к полюсу Зла. Приобщение к Добру идет через
отказ от мирских благ и постоянную борьбу с искушениями - проделками злых
сил. Чем сильнее отречение от своей (человеческой) природы - тем коварнее
искушение. Это вечная борьба, победить в которой невозможно. Вести ее
помогает другая религиозная ценность - чувство долга, согласно которой,
работа ставится выше развлечений.
Добро и Зло рассматриваются как абсолютные величины, поэтому и правила
"хорошего" поведения остаются неизменными на протяжении тысячелетий, так же
как понятия "правильного" и "неправильного". Стремление человека к
"правильному" (предполагающее бескорыстное служение другим) автоматически
ставит его под контроль соответствующих "авторитетов" в данной области. Да и