"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

с камнями, деревьями и подобными им вещами так называемый закон природы -
не более чем оборот речи. Говоря, что природа подчиняется определенным
законам, вы лишь подразумеваете, что она ведет или проявляет себя
определенным образом.
Так называемые законы не могут быть законами в полном смысле этого
слова, то есть чем-то, стоящим над явлениями природы, которые мы наблюдаем.
Но в случае с человеком дело обстоит иначе. Закон человеческой природы или
закон добра и зла должен быть чем-то таким, что стоит над фактами
человеческого поведения. И в этом случае, помимо фактов, мы имеем дело с
чем-то еще - с законом, который мы не изобретали, но которому, мы знаем, мы
должны следовать.
А сейчас я хочу разобраться, что говорит нам это открытие о Вселенной,
в которой мы живем. С того момента, когда люди научились мыслить, они стали
задумываться о том, что представляет из себя Вселенная и как она произошла.
В самых общих чертах на этот счет существуют две точки зрения. Первая - это
так называемая материалистическая точка зрения. Люди, которые разделяют ее,
считают, что материя и пространство просто существуют, они существовали
всегда и никто не знает почему; что материя, которая ведет себя
определенным, раз и навсегда установленным образом, случайно ухитрилась
произвести такие создания, как мы с вами, способные думать. По какому-то
счастливому случаю, вероятность которого ничтожно мала, что-то ударило по
нашему солнцу, и от него отделились планеты, и в силу другой такой же
случайности, вероятность которой не выше, чем вероятность предыдущей, на
одной из этих планет возникли химические элементы, необходимые для жизни,
плюс необходимая температура, и, таким образом, часть материи на этой
планете ожила, а затем, пройдя через длинную серию случайностей, живые
существа развились в такие высокоорганизованные, как мы с вами.
Вторая точка зрения - религиозная. Согласно ей, источник происхождения
видимой Вселенной следует искать в каком-то разуме (скорее, чем в чем-либо
другом). Этот разум обладает сознанием, имеет свои цели и отдает
предпочтение одним вещам перед другими. С религиозной точки зрения именно
этот разум и создал Вселенную, частично ради каких-то целей, о которых мы не
знаем, а частично и для того, чтобы произвести существа, подобные себе
самому, я имею в виду - наделенные, подобно ему, разумом. Пожалуйста, не
подумайте, что одна из этих точек зрения бытовала давным-давно, а другая
постепенно вытеснила ее. Всюду, где когда-либо жили мыслящие люди,
существовали они обе. И заметьте еще одну вещь. Вы не можете установить,
какая из этих двух теорий правильна с научной точки зрения. Наука ведь
действует путем экспериментов. Она наблюдает, как ведут себя предметы,
материалы, элементы и т.п. Любое научное заявление, каким бы сложным оно ни
казалось, сводится в конечном счете к следующему: "Я направил телескоп на
такую-то часть неба в 2.20 ночи 15 января и увидел то-то и то-то". Или: "Я
положил некоторое количество этого вещества в сосуд, нагрел до такой-то
температуры, и получилось то-то и то-то". Не подумайте, что я имею
что-нибудь против науки. Я только поясняю, как она действует. И чем человек
ученее, тем скорее (я надеюсь) он согласится со мной, что именно в этом и
состоит наука, именно в этом польза ее и необходимость. Но почему все эти
объекты, которые изучат наука, существуют вообще и стоит лн за этими
объектами нечто совершенно от них отличное - вовсе не вопрос науки. Если за
всей обозреваемой нами действительностью "нечто" существует то оно либо