"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

поэтому они и стараются вести себя порядочно. Не вызывает, конечно,
сомнения, что секрет безопасности и счастья лишь в честном, справедливом и
доброжелательном отношении друг к другу со стороны как отдельных людей и
групп, так и целых народов. Это одна из наиважнейших в мире истин. И тем не
менее мы обнаруживаем в ней слабое место, когда пытаемся объяснить ею свой
подход к проблеме добра и зла.
Если мы, спрашивая: "Почему я не должен быть эгоистом?", получаем
ответ: "Потому что это хорошо для общества", то за этим может возникнуть
новый вопрос: "Почему я должен думать о том, что хорошо для общества, если
это не приносит никакой пользы мне лично?" Но на этот вопрос возможен лишь
один ответ: "Потому что ты не должен быть эгоистом". Как видите, мы пришли к
тому же, с чего начали. Мы лишь констатируем то, что является истиной. Если
бы человек спросил вас, ради чего играют в футбол, то ответ "для того, чтобы
забивать голы" едва ли был бы удачным. Ибо в забивании голов и состоит сама
игра, а не ее причина. Ваш ответ просто значал бы, что "футбол есть футбол",
и это, безусловно, верно, но стоит ли говорить об том?
Точно так же, если человек спрашивает, какой смысл вести себя
порядочно, бессмысленно отвечать ему: "Для того, чтобы принести пользу
обществу". Так как стараться "принести пользу обществу", иными словами, не
быть эгоистом, себялюбцем (потому что общество, в конечном итоге, означает
"других людей"), это и значит быть порядочным, бескорыстным человеком.
Ведь бескорыстие является составной частью порядочного поведения. Таким
образом, вы фактически говорите, что порядочное поведение - это порядочное
поведение. С равным успехом вы могли бы остановиться на заявлении: "Люди
должны быть бескорыстными".
Именно здесь хочу остановиться и я. Люди должны быть бескорыстными,
должны быть справедливыми. Это не значит, что они бескорыстны или что им
нравится быть бескорыстными; это значит, что они должны быть такими.
Нравственный закон, или естественный закон, не просто констатирует факт
человеческого поведения, подобно тому как закон тяготения констатирует факт
поведения тяжелых объектов при падении. С другой стороны, этот естественный
закон и не просто выдумка, потому что мы не можем забыть о нем. А если бы мы
о нем забыли, то большая часть из того, что мы говорим и думаем о людях,
обратилась бы в бессмыслицу. И это не просто заявление о том, как хотелось
бы нам, чтобы другие вели себя ради нашего удобства. Потому что так
называемое плохое или нечестное поведение не совсем и не всегда
соответствует поведению, неудобному для нас. Иногда оно, наоборот, нам
удобно. Следовательно, это правило добра и зла, или естественный закон, или
как бы иначе мы ни назвали его, должно быть некоей реальностью, чем-то, что
объективно существует, независимо от нас.
Однако это правило, или закон, не объективный факт в обычном смысле
слова, такой, как, например, факт нашего поведения. И это наводит нас на
мысль о некоей иной реальности, о том, что в данном конкретном случае за
обычными фактами человеческого поведения скрывается нечто вполне
определенное, царящее над ними, некий закон, которого никто из нас не
составлял и который тем не менее воздействует на каждого из нас.

ЧТО СКРЫВАЕТСЯ ЗА ЗАКОНОМ

Давайте подведем итог тому, что мы выяснили на данный момент. В случае