"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

человеческие существа действительно делают", потому что, как я говорил
раньше, многие из нас не подчиняются этому закону совсем и ни один из нас не
подчиняется ему полностью. Закон тяготения говорит вам, что сделает камень,
если его уронить; закон же нравственный говорит о том, что человеческие
существа должны делать и чего не должны. Иными словами, когда вы имеете дело
с людьми, то, помимо простых фактов, подлежащих констатации, сталкиваетесь с
чем-то еще, с какой-то привходящей движущей силой, стоящей над фактами.
Перед вами факты (люди ведут себя так-то). Но перед вами и нечто еще (им
следовало бы вести себя так-то). Во всем, что касается остальной Вселенной
(помимо человека), нет необходимости ни в чем другом, кроме фактов.
Электроны и молекулы ведут себя определенным образом, из чего вытекают
определенные результаты, и этим, возможно, все исчерпывается. (Впрочем, я не
думаю, что об этом свидетельствуют доводы, которыми мы располагаем на данном
этапе). Однако люди ведут себя определенным образом, и этим, безусловно,
ничто не исчерпывается, так как вы знаете, что они должны вести себя иначе.
Все это настолько странно, что люди стараются объяснить это так или
иначе. Например, мы можем придумать такое объяснение: когда вы заявляете,
что человек не должен вести себя так, как он себя ведет, вы подразумеваете
то же самое, что в случае с камнем, когда говорите, что у него неправильная
форма, а именно, что поведение этого человека причиняет вам неудобство.
Однако такое объяснение было бы совершенно неверным. Человек, занявший
угловое сиденье в поезде потому, что он пришел туда первым, и человек,
который проскользнул на это угловое место, сняв с него ваш портфель, когда
вы повернулись к нему спиной, причинили вам одинаковое неудобство. Но
второго вы обвиняете, а первого - нет. Я не сержусь - может быть, лишь
несколько мгновений, пока не успокоюсь,- когда какой-нибудь человек
случайно подставит мне ножку. Но прихожу в негодование, когда кто-то хочет
подставить мне ножку умышленно, даже если это ему не удается. Между тем
первый доставил мне неприятное мгновение, а второй - нет.
Иногда поведение, которое я считаю плохим, совсем не вредит мне лично,
даже наоборот. Во время войны каждая сторона рада воспользоваться услугами
предателя со стороны противника. Но и пользуясь его услугами, даже оплачивая
их, обе стороны смотрят на предателя как на подонка. Поэтому вы не можете
определить поведение других людей как порядочное, руководствуясь лишь
критерием полезности этого поведения для вас лично. Что же касается нашего
собственного порядочного поведения, то, я думаю, никто из нас не
рассматривает его как поведение, которое приносит нам выгоду. Порядочно себя
вести - это довольствоваться тридцатью шиллингами, когда вы могли бы
получить три фунта; это честно выполнить свое школьное домашнее задание,
когда можно было бы легко обмануть учителя; это оставить девушку в покое,
вместо того чтобы воспользоваться ее слабостью; это не бежать из опасного
места, заботясь о собственной безопасности; это сдерживать свои обещания,
когда проще было бы забыть о них; это говорить правду, даже если в глазах
других вы выглядите из-за этого дураком.
Некоторые люди говорят, что, хотя порядочное поведение не обязательно
приносит выгоду данному человеку в данный момент, оно в конечном счете
приносит выгоду человечеству в целом. И что, следовательно, ничего
загадочного в этом нет. Люди, в конце концов, обладают здравым смыслом. Они
понимают, что могут быть счастливыми или чувствовать себя в подлинной
безопасности лишь в таком обществе, где каждый ведет честную игру. Именно