"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

Предположим, кто-то спросил меня: "Почему, когда вы видите человека в
синей униформе, идущего вдоль по улице и оставляющего маленькие бумажные
пакеты у каждого дома, вы предполагаете, что эти пакеты содержат письма?" Я
бы ответил: "Потому что всякий раз, когда он оставляет подобный бумажный
пакет для меня, я нахожу в нем письмо". И если бы этот человек возразил: "Но
вы же никогда не видели тех писем, которые, по вашему мнению, получают
другие люди", на это я бы ответил: "Конечно нет, ведь они не мне адресованы,
я догадываюсь о содержимом пакетов, которые мне не разрешается открывать, по
аналогии с тем пакетом. который я могу открыть".
Точно так же обстоит дело с нашим вопросом. Единственный пакет, который
мне разрешается открыть, это человек. И когда я это делаю, особенно когда
открываю одного конкретного человека, которого называю "Я", то обнаруживаю,
что я не существую сам по себе, что я подвластен какому-то закону; что-то
или кто-то желает, чтобы я вел себя определенным образом. Я, конечно, не
думаю, что если бы мне удалось проникнуть внутрь камня или дерева, то я
нашел бы там точно то же самое, точно так же, как я не думаю, что все
остальные люди на этой улице получают такие же письма, как я. Я мог бы,
например, надеяться обнаружить, что камень обязан подчиняться закону
тяготения. "Отправитель писем" просто говорит мне, чтобы я подчинялся закону
моей человеческой природы, тогда как камень он заставляет подчиняться
законам его природы. Но мне следовало бы при этом ожидать, что в обоих
случаях действует "отправитель писем", сила, стоящая за фактами. Начальник
жизни, ее Руководитель.
Не подумайте, пожалуйста, что я иду быстрее, чем я иду на самом деле. Я
и на сто километров не подошел еще к Богу, каким трактует Его христианская
теология. Все, что я выразил до сих пор, сводится к следующему: существует
нечто, руководящее Вселенной и проявляющееся во мне в виде закона, который
побуждает меня творить добро и испытывать угрызения совести за содеянное
мною зло. Я думаю, нам следует предположить, что эта сила скорее подобна
разуму, чем чему-нибудь иному, потому что в конечном счете, единственное,
что мы знаем помимо разума, - это материя. Но едва ли можно вообразить себе
кусок материи, дающий указания. Впрочем, вряд ли эта сила точно
соответствует разуму в нашем понимании; пожалуй, еще меньше соответствует
она человеческой личности.
Посмотрим, удастся ли нам в следующей главе узнать немного больше об
этой силе. Но одно слово предостережения: в последнее столетие появилось
немало слишком вольных фантазий на тему о Боге. Я решительно не собираюсь
предлагать вам нечто подобное.
Примечание. Для того чтобы данный раздел вышел достаточно кратким и
пригодным для радиопередач, я упомянул только материалистическую и
религиозную точки зрения. Но для полноты картины мне следовало бы упомянуть
о промежуточной точке зрения, так называемой философии "жизненной силы", или
о творческой эволюции. Наиболее остроумно философия эта представлена у
Бернарда Шоу, но глубже всего она освещена в трудах Бергсона. Люди,
придерживающиеся этой философии, полагают, что небольшие изменения, в
результате которых жизнь на нашей планете эволюционировала от ее низших форм
до человека, не были случайными, но направлялись "целеустремленной" силой
жизни.
Когда люди говорят о такой силе, мы вправе спросить их, обладает ли эта
сила, по их мнению, разумом. Если да, то "разум, породивший жизнь и ведущий