"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

профессионалов. Я бы захлебнулся в таких глубинах и скорее сам нуждался бы в
помощи, чем был бы способен оказать ее другим.
Во-вторых, я думаю, мы должны признать, что дискуссии по этим спорным
вопросам едва ли способны привлечь в христианскую семью человека со стороны.
Обсуждая их письменно и устно, мы скорее отпугиваем его от христианского
сообщества, чем привлекаем к себе. Наши расхождения во взглядах следует
обсуждать лишь в присутствии тех, кто уже пришел к вере в то, что есть один
Бог и что Иисус Христос - Его единственный Сын.
Наконец, у меня создалось впечатление, что гораздо больше талантливых
авторов было вовлечено в обсуждение этих спорных вопросов, чем в защиту
сущности христианства, или "просто" христианства, как его называет Бакстер.
Та область, в которой, как я считал, я мог бы послужить с наибольшим
успехом, более всего в подобной службе и нуждалась. Естественно, именно туда
я и направился.
Насколько я помню, лишь к этому и сводились мои мотивы и побуждения, и
я был бы очень рад, если бы люди не делали далеко идущих выводов из моего
молчания по некоторым спорным вопросам.
К примеру, такое молчание вовсе не обязательно означает, что я занимаю
выжидательную позицию. Хотя иногда это действительно так. У христиан порой
возникают вопросы, ответов на которые, я думаю, у нас нет. Встречаются и
такие, на которые я, скорее всего, никогда не получу ответа: даже если я
задам их в лучшем мире, то. возможно (насколько я знаю), получу такой ответ,
какой уже получил однажды другой, гораздо более великий вопрошатель: "Что
тебе до этого? Следуй за Мной!" Однако существуют и другие вопросы, по
которым я занимаю совершенно определенную позицию, но и по этим вопросам я
храню молчание. Потому что я пишу не с целью изложить нечто, что я мог бы
назвать "моей религией", а для того, чтобы разъяснить сущность христианства,
которое есть то, что оно есть, пребывало таким задолго до моего рождения и
не зависит от того, нравится оно мне или нет.
Некоторые люди делают необоснованные заключения из того факта, что я
говорю о Благословенной Деве Марии только то, что связано с Непорочным
зачатием и рождением Христа. Но причина этого очевидна. Пели бы я сказал
немного больше, это сразу завело бы меня в сферу крайне спорных точек
зрения. Между тем ни один другой спорный вопрос, в христианстве не нуждается
в таком деликатном подходе, как этот. Римская католическая церковь защищает
свои представления по этому вопросу не только с обычным пылом, свойственным
всем искренним религиозным верованиям, но (вполне естественно) тем более
горячо, что в этом проявляется рыцарская чувствительность, с какой защищает
человек честь своей матери или возлюбленной от грозящей ей опасности. Очень
трудно разойтись с ними в этих взглядах ровно настолько, чтобы не показаться
им невеждой, а то и еретиком. И наоборот, противоположные верования
протестантов по этому вопросу вызываются чувствами, которые уходят своими
корнями к самим основам монотеизма. Радикальным протестантам кажется, что
под угрозу ставится само различие между Творцом и творением (каким бы святым
оно ни было); что вновь, таким образом, возрождается многобожие. Однако
очень трудно и с ними разойтись во мнениях ровно настолько, чтобы не
оказаться в их глазах чем-то похуже еретика, а именно язычником. Если
существует такая тема, которая способна погубить книгу о сущности
христианства, если какая-то тема может вылиться в абсолютно бесполезное
чтение для тех, кто еще не поверил в то, что Сын Девы есть Бог, то это