"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

К этому же можно прийти и другим путем. Если дуализм верен, сила зла
любит зло как таковое. Но мы не знаем никого, кто любил оы зло просто за то,
что оно зло. На практике мы ближе всего подходим к силе зла в чистом виде,
когда сталкиваемся с жестокостью. Люди проявляют жестокость по двум
причинам: либо оттого, что они садисты, то есть в силу своей извращенности
получают чувственное удовольствие от жестокости, либо потому, что ценой
проявленной жестокости они надеются получить желаемое - деньги, власть,
безопасность. Но деньги, удовольствия, власть, безопасность - сами по себе
вещи хорошие. Зло начинаетсч тогда, когда люди стараются приобрести их,
прибегая к неправильным методам, к нечестному пути, либо - в чрезмерном
количестве.
Люди, поступающие так, крайне испорчены. Но не об этом речь. Я хочу
сказать, что зло, если вы пристальнее всмотритесь в него, почти всегда
окажется дурным путем к добрым целям. Вы можете быть хорошим ради самого
добра; но не можете быть злым ради самого зла. Вы способны совершить хороший
поступок и тогда, когда не испытываете прилива доброты, когда этот поступок
не доставляет вам удовольствия, просто по той причине, что делать добро -
правильно. Но никто еще не совершал жестокого поступка только потому, что
жестокость - это что-то неправильное. Люди бывают жестоки лишь тогда, когда
это приносит им удовольствие или пользу. Иными словами, зло не может
преуспевать от того, что оно зло, тогда как добро может преуспевать лишь в
силу того, что оно добро. Добро, так сказать, вещь в себе, оно существует
само по себе, тогда как зло представляет из себя испорченное добро. Прежде
чем стать плохим, надо быть хорошим.
Мы называем садизм половым извращением; но прежде чем стать сексуально
извращенным, вы должны получить представление о нормальном половом влечении;
распознать извращение вы можете потому, что в состоянии объяснить его,
исходя из нормы; а вот объяснить нормальное, исходя из извращенного, вы не
можете. Из этого следует, что представление о силе зла, которая равна силе
добра и любит зло в такой же степени, в какой сила добра любит добро,- не
более как мираж. Чтобы силе зла стать скверной, ей необходимо сначала
пожелать хорошего, а затем устремиться к нему неверными путями; ей надо
ощутить побуждения, добрые в своей основе, чтобы иметь возможность извратить
их. Но и стремление к добру, и добрые импульсы, которые она могла бы
извратить, сила зла получит лишь от силы добра. А если так, то сила зла не
может быть ни от чего не зависимой. Она - часть мира, в котором царит сила
добра, и сотворена либо этой силой, либо какой-то другой, стоящей над ними
обеими.
Попытаемся несколько упростить это рассуждение. Чтобы совратиться, сила
зла должна была существовать и обладать разумом и волей. Но существование,
разум и воля сами по себе - добро. Таким образом, сила зла должна была
получить все это от силы добра; даже для того, чтобы стать плохой, силе зла
пришлось бы позаимствовать или украсть все необходимое у своего оппонента.
Становится ли вам яснее, почему христианство всегда говорило, что дьявол -
это падший ангел? Это не просто сказка для детей. Это глубокая истина,
свидетельствующая о том, что зло - паразит, а не что-то изначальное и
самостоятельное. Силы для своего существования зло черпает из добра. Все,
что толкает плохого человека на активное зло, само по себе - не зло, а
добро: решимость, ум, красота и, собственно, существование. Вот почему
дуализм, если подойти к нему со строгой меркой, не срабатывает.