"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

И безусловно, он не сможет даже приблизительно понять этого, пока не примет
Его.
Нам сказано, что Христос распят за нас, что Его смерть омыла наши грехи
и что, умерев, Он вырвал у смерти ее "жало". Это - формула. Это -
христианство. В это надо верить. Любые теории о том, как смерть Христа
сделала все это возможным, с моей точки зрения, вторичны: они лишь чертежи и
диаграммы, от которых можно без ущерба отказаться, если они нам не помогают,
и, даже если они помогают, их не следует путать с той сутью, которой они
служат. Тем не менее некоторые из этих теорий заслуживают того, чтобы мы их
рассмотрели.
Одна из них, о которой мы слышим чаще всего,- та, которую я упомянул:
Бог помиловал нас, потому что Христос добровольно вызвался понести наказание
за нас. На первый взгляд эта теория выглядит крайне глупой. Если Бог готов
был помиловать нас, почему Он этого не сделал? И какой смысл в наказании
невинного за вину других? Я не вижу в этом никакого смысла, если
рассматривать дело с точки зрения нашей юридической системы. Но взглянем с
иной точки зрения, и мы увидим смысл: некто, имеющий средства, выплачивает
долг за неплатежеспособного должника.
Или другой пример: человек попадает в беду по своей вине и ему
приходится расплачиваться, но не в узкофинансовом, а в более общем смысле
слова. Кто же извлечет его из пропасти, как не добрый друг?
В какую же пропасть попал человек по своей вине? И почему он попал в
нее? Человек попытался устроить все по-своему, вести себя так, как если бы
никому, кроме самого себя, он не принадлежал: иными словами, падший человек
- это не просто несовершенное существо, нуждающееся в исправлении и
улучшении: это мятежник, который должен сложить свое оружие. Сложить оружие,
сдаться, попросить прощения, признать, что мы отклонились от правильного
пути, начать заново - вот единственный выход из нашей пропасти. Именно это
признание, безоговорочную капитуляцию, полный ход назад называют христиане
покаянием. Процесс этот далеко не из приятных. Это посложнее, чем просто
смириться со своим положением. Покаяться - значит отречься от самомнения и
своеволия, которые мы культивируем в себе на протяжении тысячелетий.
Покаяться - значит убить часть самого себя, пережить какое-то подобие
смерти. Надо быть действительно хорошим человеком, чтобы прийти к раскаянию.
И здесь мы сталкиваемся с затруднением. Только плохой человек нуждается в
покаянии: только хороший человек может покаяться по-настоящему. Чем вы хуже,
тем более нуждаетесь в покаянии, но тем менее вы склонны к нему. Только
совершенный человек может прийти к совершенному покаянию. Но такой человек в
покаянии не нуждается.
Запомните, что покаяние, это добровольное смирение и своего рода
смерть, не то, чего Бог требует от вас прежде, чем примет вас обратно, и от
чего Он может освободить вас, если захочет. Говоря о покаянии, я лишь
описываю вам, что значит вернуться к Богу. Если вы просите Бога принять вас
обратно без всего этого покаяния, то вы просите Его позволить вам вернуться,
не возвращаясь. Такого не бывает.
Итак, мы должны пройти через покаяние. Но то зло в нас, которое делает
покаяние необходимым, в то же самое время лишает нас способности к покаянию.
Можем ли мы разрешить эту проблему, если Бог поможет нам? Да, но как мы
понимаем Божью помощь в этом деле? Очевидно, мы имеем в виду, что Бог, чтобы
помочь нам, вкладывает в нас, так сказать, частицу Самого Себя. Он