"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

Второе - с тем, что можно было бы назвать наведением порядка внутри самого
человека. И наконец, третье - с определением общей цели человеческой жизни;
с тем, для чего человек создан; с тем, по какому курсу должен следовать
флот; какую мелодию избирает для исполнения дирижер оркестра.
Вы, быть может, заметили, что наши современники почти всегда помнят о
первом условии и забывают о втором и третьем. Когда пишут в газетах, что мы
боремся за доброту и честную игру между нациями, классами и отдельными
людьми, это и значит, что думают только о первом условии. Когда человек
говорит о том, что он хочет сделать: "В этом нет ничего плохого, потому что
это никому не вредит",- он думает только о первом условии. Он считает, что
внутреннее состояние его корабля не имеет значения, если только оно не
грозит столкновением кораблю соседнему. И вполне естественно, что, когда мы
начинаем думать о морали, первое, что нам приходит в голову, - это
общественные отношения. Почему? Да потому что, во-первых, последствия
низкого морального состояния общества очевидны и давят на нас повседневно:
это война и нищета, взяточничество и ложь, плохая работа. Кроме того, по
первому пункту у нас почти не бывает разногласий с другими людьми. Почти все
люди во все времена соглашались (в теории) с тем, что человеческие существа
должны быть честными, добрыми, должны помогать друг другу. Однако, хотя и
естественно с этого начинать, нельзя ставить на этом точку, ибо в таком
случае вообще не было бы смысла размышлять о морали. До тех пор, пока мы не
перейдем ко второму условию, мы будем лишь обманывать самих себя.
Разумно ли ожидать от капитанов, что они станут так поворачивать
штурвалы, чтобы корабли их не сталкивались между собой, если сами корабли -
старые, разбитые посудины, и штурвалы вообще не поворачиваются? Какой смысл
записывать на бумаге правила общественного поведения, если мы знаем, что
жадность, трусость, дурной характер и самомнение помешают нам эти правила
выполнить? Я ни на секунду не предлагаю вам отказаться от мысли, и мысли
серьезной, об улучшении нашей общественной и экономической системы. Я только
хочу сказать, что все эти размышления о морали останутся просто "солнечным
зайчиком", пока мы не поймем: ничто, кроме мужества и бескорыстия каждого
человека, не заставит какую бы то ни было общественную систему работать, как
надо. Не так уж трудно избавить граждан от тех или иных нарушений уголовного
кодекса, скажем, взяточниками и хулиганами; но пока остаются взяточники и
хулиганы, сохраняется угроза, что они протопчут себе новые дорожки, чтобы
продолжить старую игру. Вы не можете сделать человека хорошим с помощью
закона. А без хороших людей у вас не может быть хорошего общества. Вот
почему нам не избежать второго условия, нравственного преобразования самого
человека.
Здесь, я думаю, мы не сможем остановиться. Мы подходим сейчас к той
точке, откуда расходятся различные линии поведения, в зависимости от
несхожих представлений о Вселенной. Возникает соблазн тут и остановиться и
стараться лишь придерживаться тех нравственных норм, с которыми соглашаются
все разумные люди. Но можем ли мы это сделать? Не забывайте, что религия
включает в себя ряд таких утверждений, которые либо соответствуют истине,
либо они заблуждение. Если они истинны, из этого следуют одни заключения
относительно того, правильным ли курсом следует человеческий флот, если
ошибочны - то совершенно другие. Вернемся, например, к тому человеку,
который утверждает, что поступок, не причиняющий вреда другому, не может
считаться плохим. Он прекрасно понимает, что не должен причинять повреждений