"Клайв Льюис. Просто христианство" - читать интересную книгу автора

мораль не идут рука об руку от начала и до конца, поскольку задачи перед
ними поставлены разные.
Когда человек делает выбор в области морали - налицо два процесса.
Первый - сам акт выбора. Второй - проявление различных чувств, импульсов и
тому подобного, зависящих от психологической установки человека и как бы
являющихся тем сырьем, из которого "лепится" решение. Существуют два вида
такого сырья. В основе первого лежат чувства, которые мы называем
нормальными, поскольку они типичны для всех людей. Второй -определяется
набором более или менее неестественных чувств, вызванных какими-то
отклонениями от нормы на уровне подсознания.
Страх перед теми или иными вещами, которые действительнопредставляют
опасность, будет примером первого вида: безрассудный страх перед котами или
пауками - примером второго вида. Стремление мужчины к женщине относится к
первому виду; извращенное стремление одного мужчины к другому - ко второму.
Что же делает психоанализ? Он старается избавить человека от
противоестественных чувств, чтобы предоставить ему более доброкачественное
"сырье" в момент морального выбора. Мораль же имеет дело с самими актами
выбора.
Давайте рассмотрим это на примере. Представьте себе, что трое мужчин
отправляются на войну. Один из них испытывает естественный страх перед
опасностью, свойственный каждому нормальному человеку; он подавляет этот
страх с помощью нравственных усилий и становится храбрецом. Теперь
предположим, что двое других из-за отклонений в подсознании страдают
преувеличенным страхом, победить который не дано никаким нравственным
усилиям. Далее представим, что в военное подразделение, где они служат,
приезжает психоаналитик, исцеляет их от противоестественного страха и теперь
эти двое ничем не отличаются от первого, нормального мужчины. Это разрешение
психологических проблем. Однако тут-то и возникает проблема нравственная.
Почему? Да потому, что теперь, когда оба страдавших отклонениями от нормы
излечились, они могут избрать совершенно разные линии поведения. Первый из
них может сказать: "Слава Богу, я избавился от этого идиотского страха.
Теперь я могу делать то, к чему всегда стремился,- исполнять свой долг
перед родиной".
Однако другой может рассудить иначе: "Ну что ж, я очень рад, что сейчас
я чувствую себя сравнительно спокойно под пулями. Но это, конечно, не меняет
моего намерения. Чем лезть в пекло самому, позволю кому-нибудь другому, если
только представится возможность, принять огонь на себя. Вот хорошо! Теперь я
смогу уберечь себя, не привлекая при этом внимания".
Разница - чисто моральная, психоанализ в этом случае бессилен. Как бы
вы ни улучшали исходное "сырье", вам все-таки придется столкнуться со
свободным выбором, который, в конечном счете, продиктован тем, на какое
место человек ставит свои интересы - на первое или на последнее. Именно
нашим свободным выбором - и только им - определяется мораль.
Плохой психологический материал - не грех, а болезнь. Тут требуется не
покаяние, а лечение. Это, между прочим, очень важно понимать. Люди судят
друг о друге по внешним проявлениям. Бог судит пас на основе того морального
выбора, который мы делаем. Когда психически больной человек, испытывающий
патологический страх к кошкам, движимый добрыми побуждениями, заставляет
себя подобрать котенка, вполне возможно, что в глазах Бога он проявляет
больше мужества, чем здоровый человек, награжденный медалью за храбрость в